贪欲之害-贪欲之害,贪欲,害

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常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。 出自哪里？
常怀律己之心，常思从政之德，常念百姓之苦，常存浩然之气。

是不是有句话叫“常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想…”语出何处？
常思贪欲之害,常怀律己之心,常除非分之想,常修为官之德
找不到出处在哪

《倡廉洁,讲荣辱》的诗歌
廉正格言:
廉政格言警句(一)

1、俭以养德，廉以立身。
2、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
3、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
4、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
5、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。
6、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。
7、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

8、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

9、金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。

10、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

11、做人一身正气，为官一尘不染。

12、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

13、做人德为本，做事民为先，做官法为上。

14、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

15、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。

16、当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。

17、廉洁方能聚人，律己方能服人，自正方能带人，无私方能感人。

18、在职一阵子，做人一辈子。

19、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。

古代廉政警句选(一)
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

古代廉政警句选(二)

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
http://www.lzbs.gov.cn/2006/1-19/94147.html

廉政格言
1、廉洁自律，警钟常

2、廉洁自律，从我做起

3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

4、以服务人民为荣 以背离人民为耻

5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻

6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻

7、以团结互助为荣 以损人利己为耻

8、以诚实守信为荣 以见利忘义为耻

9、以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻

10、以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻

11、嘴不馋，心不贪,私不谋，利不占；

色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。

12、被物质欲望所束缚，会觉得生命可悲。

把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。

13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，

务实为民好比功积如山德载千秋。

14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。

16、搞一次特殊，就降低一分威信；

破一次规矩，就留下一个污点。

谋一次私利，就失去一片人心。

17、贪婪和幸福永远不会牵手。

18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博。

19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。

20、小节放纵，大节必失。

21、把握眼前，珍惜未来。

22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。

23、根深不怕风吹，行正何俱天地。

24、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。

25、作决策以人为本当戒急功近利，

干工作求真务实应求有口皆碑。

26、坚持廉洁自律，争做先进表率。

27、廉洁品自高，贪脏法难容。

28、不能有效约束自己，就无法有效约束别人。

29、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。

30、廉洁自律心无病，求真务实业有成。

31、官声誉起为民事，业绩成于跬步行。

32、时时省察，百姓疾苦心永挂;事事检点，为官清贫梦长安。

33、修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。

34、立党为公一心为民最重， 执政为民清政廉洁为要。

35、为政重在廉，做人重在诚。

36、扬起理想的帆，把稳廉政的舵，驶向成功的路。

37、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。

38、投其所好，是害人的砒霜；批评监督，是救人的良药。

39、拘小节,言行举止点点滴滴;做大事,德能勤绩方方面面。

40、自控能力是人的最基本最重要的能力。

41、淡泊名利 清风拂袖身自正;曲直分明 正气在胸威自生。

42、金钱美色亲情为官之试金石,国法党纪条规从政之警示牌。

43、平凡岗位 高尚人格。

44、一事不明错一件，一官不清误一方。

45、小善积多，德益天下；小恶除早，免生后患。

46、扣错第一颗钮扣一错到底，挡住第一次诱惑一路顺风。

47、不只看上任时欢迎的人有多少；

更要看离任时欢送的人有多少。

48、做事头脑清醒，不为假象所惑；

为人心底坦荡，不为虚名所思。

49、自知者不为奉承所动，廉洁者不为诱惑所迷。

50、清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。

51、从制度建设抓起，从一点一滴做起。

52、党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。

53、反腐其论事大小，倡廉不在位高低。

54、心中常有公平在，手下自有公正书。

55、笑去私心，而后可以治公事;先平己见，而后可以听人言。

56、廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。

57、真正牢记"三个代表"，永远保持一身正气。

58、国正天心顺，官清民自安。

59、监督就是爱护，公开就是倡廉。

60、严抵百欲，勤兴百业。

61、反腐败，绘改革开放蓝图，倡廉政，创四化建设伟业。

62、廉洁奉公为官之道，诚实守信做人之本。

63、开心谱新曲，正气满乾坤。

64、执政以廉为本，为官以勤为先。

65、依法治国胸中自有天平在，廉洁奉公心底常吟正气歌。

66、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

67、做人一生光明正大，为官一任廉洁奉公。

68、反腐当从自身做起，倡廉应由小处着手。

69、人格人品定注人生，党风党纪奠基党运。

70、人要活得轻松，须多奉献、少索取。

71、公生明，廉生威，无私无畏奔前程。

72、群众监督是反腐最强大的武器。

73、失去监督的地方，是腐败滋生的温床。

74、国之兴，在于政； 政之得，在于人。

75、倡廉重在反腐； 反腐重在治本。

76、静以修身，俭以养德。

77、把握今天就是珍惜明天，

把握自己就是珍惜家庭，

把握言行就是珍惜岗位。

78、眼前荣华如浮云，身后美名重千金。

79、理想和信念是领导干部拒腐防变的根本保证。

80、勤政为民，恪尽职守，兢兢业业。

81、以民为本，联系群众，服务于民。

82、立公心树公德做公仆廉洁奉公，

察民情解民忧满民意勤政为民。

83、胸有人民能拒腐，心惟自我难为廉。

84、廉者不为小利而移花，官者不认私情而接木。

85、滴水常击水滴石穿，小欲常纵欲溢自毙。

86、遏制腐败，重在预防。

87、广厦千间，躺下只有七尺；黄金万两，一日三餐足矣。

88、常怀律己之心，严格要求，不断奋进；

常怀宽人之心，眼界开阔，胸怀宽广。

89、一日得失看黄昏，一生成败看晚节。

90、律己如同走钢丝，步步都要须慎行。

91、要在人间扬正气，不给百姓留骂名。

92、一身正气为人，两袖清风处世。

93、身安不如心安，屋宽不如心宽。

94、千里之堤，溃于蚁穴；似锦前程，毁于一念。

95、贪如火，不退则燎原;欲如水，不遏可滔天。

96、权是双刃剑，荣辱一挥间。

97、勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。

98、由廉入贪易，失足悔恨迟。

99、莲因洁而尊，人因廉而正。

100、廉政相伴，一生无憾。

101、做人一身正气，为官两袖清风;

办事三思而行，阖家四季平安。

102、为官不忘勤廉政，造福百姓济苍生。

103、廉贪一念间，荣辱两世界。

104、制度是腐败的防火墙，监督是腐败的灭火器。

105、廉洁是阳光道，腐败是独木桥 。

106、不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵 。

107、民心有眼，法网无边。

108、贪欲是滋生腐败的源泉，自律是遏制欲望的堤坝。

109、人钻进钱眼儿就是囚，囚走出钱眼儿就是人。

110、谁自重，谁就得到尊重；谁放纵，谁就得到伤痛。

111、“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。

112、黑白分明隔一线，廉腐相克差一念。

113、饮水当思源，为官要清廉。

114、乐自清中出，烦从贪里来。

115、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

116、莲因洁而尊，官因廉而正。

117、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

118、大事小事秉公办事，大节小节守廉为节。

119、眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。

120、诗堪入画方为妙，官到能贫乃是清。

121、范公典型在，后乐而先忧。

122、崇高的精神，是创造伟大事业的灵魂。

123、绳从细处断，祸由贪念生。

124、清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

125、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然公正。

126、廉政犹如登高，越往上越神清气爽；

贪婪犹如掘井，越往下越足深难拔。

127、警示教育常抓不懈，廉政监督匹夫有责。

128、廉洁是福根，自律是福芽。

129、毛毛细细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。

130、生贪念做事多违规，去私欲做人必坦荡。

131、让廉洁铭刻人生，把清白留给历史。

132、 宁愿奖杯少一点，不愿口碑差丝毫。

133、 钱色两把利剑，廉洁一双盾牌。

134、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

135、在官唯清，在事唯平。

136、松竹梅，岁寒三友；公正廉，官德三宝。

137、权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。

138、常修从政之德，常怀律己之心。

139、常思贪欲之害，常戒非分之想。

140、智者 以别人惨痛教训警示自己；

愚者 用自己沉重代价唤醒别人。

141、行船不端 风浪毁之；为官不廉 百姓弃之。

142、人见利而不见其害 必贪；鱼见食而不见其钩 必亡。

143、一文虽微 能污清白人格；万金加昂 难收公道人心。

144、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

145、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

146、做公仆应时时自省“三讲”,

为官者须日日严把“三关”。

147、为官戒不清 掌权戒不廉；办事戒不公 做人戒不俭。

148、以权交友 权倾则情绝；以利交友 利尽则人散。

149、廉洁从政两袖清风德昭后世，

贪图钱财一朝失足愧对今生。

150、国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。

151、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

152、奉公德乃大，廉洁品自高。

153、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

154、一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。

155、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。

156、倡廉洁之风，养浩然之气。

157、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

158、堂堂正正做人，清清白白做官。

159、人生处世诚为本，从政之人廉当先。

160、腐败是祸事前兆，勤廉是幸福源泉。

161、薪薄常知足，位卑亦自尊。

162、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

163、宁走百步远，不留一念贪。

164、不屈于利称之富有,不屈于名可谓高贵。

165、廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。

166、俭以养德，廉以立身。

167、金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。

168、做人一身正气，为官一尘不染。

169、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

170、一身正气，两袖清风。

171、廉为至宝，一生光明磊落，洁作资本，百世享用有余。

172、自重、自省、自警、自励。慎权、慎欲、慎微、慎独。

173、淡泊以明志，清廉以正风。

174、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

155、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。

176、廉洁奉公不谋私，秉公执法不徇情。

177、警钟常鸣筑防线，防微杜渐保晚节。

178、廉洁自律，勤政为民。

179、守法遵纪，从我做起。

180、党施廉政，民沐惠风。

181、能吏寻常见，公廉第一难。

182、乐自清中出，烦从贪里来。

183、甘守清廉报家国， 不为贪赃羞儿孙。

184、莫作官仓鼠，甘为孺子牛。

看图猜成语两个非分开中间一个纸盒
答案：非分之想
拼音：[fēi fèn zhī xiǎng]
解释：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
近义词：想入非非，痴心妄想，胡思乱想。
反义词：自知之明。
出处：鲁迅《花边文学·运命》：“不信运命，学不能‘安分’，穷人买奖券，便是一种‘非分之想’。”
例句
1、在成语里，“五脊六兽”形容因有非分之想而忐忑。
2、可惜,人不可貌相,林夏阳可不敢对这个小萝莉有什么非分之想。
3、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
4、常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、你根本配不上她,希望你对她不要有非分之想。
6、常修从政之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
7、让父亲去向别人低三下四的求人，那真是非分之想。
立德行善勤为先,富民安邦心所系是什么意思
调查研究要深入，尊重民-意受欢迎;
关心群众问疾苦，爱惜民力树宗旨。
为官一任福百姓，两袖清风留美名;
不廉生腐须当心，一时差错悔终生。
治腐之本在于治人，治人之本在于治心;
治心之本在于治欲，知足常乐腐从何生!
以权交友 权倾则情绝 以利交友 利尽则人散。
钱网、情网、关系网，可曾想过法网恢恢？
不让腐-败沾半点,宁与清贫伴一生。
填好德才双优的档案，写就清廉一生之履历。
廉政格言警句（修养篇）
伸出的是手，得到的是钱，透支的是人格，失去的是人心。
领导干部要"四常"： 常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。
身为人民公仆， 心系百姓疾苦，切莫一念只差， 踏上不归之路。
执政以廉为本，为官以勤为先，做人重在以诚，说话重在以信，办事重在以实。
成就事业勤是基，修身养性廉为上。
廉者不求非其有，永立自律方阵中。
廉政格言警句（从政篇）
当官结党营私吞食国库，结果似蚕作茧坟墓自掘。
执政以廉为先，为官以勤为本。
树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。
廉政以立身，勤政以务公，善政以富民。
不谋当谋之事，为官之耻；贪求身外之财，从政之危。想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律，想民喜乐以自励。不使小节致民怨，不使放纵抬民愤。
动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
立德行善勤为先，富民安邦心所系。
法到严时生廉政，官到清时更爱民。
廉政纪律要记清，警钟长鸣头脑醒;
常思权力人民给，玩弄权术法不允。
金钱面前莫伸手，生不带来死不带走;
管好自家身边人，借水行舟丢威望。
为人做事讲民-主，独往独来失民心;
组织纪律严遵守，跑官要官路口堵。

急求！！！学生观看贪欲之害的心得体会，大约500字
影片通过描述国内尤其是省内贪腐官员在追逐权、钱、色的歧途中逐渐迷失直至走上犯罪道路的过程，深刻剖析了官员腐败堕落的成因：放松了主观思想的改造，放松了自我监督和警醒，放纵了自己的贪焚和欲望，最终对国家、对社会、对人民甚至对自身都造成了巨大损害。归根结底，是思想认识问题。其中“河北第一大秘”李真对权、钱、色的认识尤为震动：“那威力无比的权力是一把闪着寒光的双刃剑，令人心旌摇曳的金钱是一沓沓送你上西天的纸钱，令人垂涎欲滴的美色是一把把杀人不见血的利刀……”这么透彻的描绘竟是出自一个即将走上刑场的贪官之口，可鄙、可悲、可叹。而权力、钱财、美色这些客观事物如何能轻易摧毁一个官员曾固守的良知和信念，是我们必须深思和警省的问题。

《贪欲之害》中的贪官，都有一个共同点，就是纵观其人生道路和政治命运，都曾是各自岗位中的优秀人才，也都付出过艰辛和努力，历经过奋斗和磨砺，从基层一步一步走过来，都有着非常值得称赞的过去。但是在成绩和荣誉的光环下，在握有权力的情况下，他们却忘记了党的精心培养和教育，忘记了人民的信任和重托，在诱惑之下放任自己，偏离党、偏离群众，私欲膨胀，腐化堕落，贻误了事业，造成了损失，在社会上、在群众中产生了极坏的影响。这些反面 “主角”的经历告诉我们，作为一名党员领导干部，无论是身在基层还是居高权重，都要坚守住信念，尤其是在成绩面前、在权力在握阶段更要把握好自己，珍惜来之不易的成功，拒绝腐蚀和拉拢；要时刻认清朋友、认清人，把感情和工作分清，把党给的权力真正回报给社会和广大人民群众。

放眼我们建华区，发展的势头好、劲头足，一切都在昭示着希望和机遇，但也时时刻刻提醒我们、要求我们，作为一任官员，要努力为群众打造一个清清白白、勤政高效、值得信任的政府，这是我们应尽的职责，更是努力的方向。感到在进一步强化宗旨意识、树立法制观念和加强自我约束的同时，还应做到“三个看重”和“三个看淡”：

看重作为，看淡权力；

看重为民，看淡名利；

看重学习，看淡应酬。

求《算一算七笔账 常思贪欲之害》观后感
《东京审判》观后感
不见了往日的城市的喧哗、没有了尔虞我诈，我怀着悲壮的心情看完了《东京审判》
本部电影梅汝傲法官出色的表现令在场的每一个同学赞叹不已。其中的几个场景令我记忆由心。
“啪”的一声，梅法官毅然地发一个装满水的玻璃杯砸在地上，水花溅了一地，破碎的玻璃片分散在四周的角落里，永远也无法重合，这个举动震撼了在场的各国法官、也震惊了我们每一个观众，他用自己的决心表达了为中国人民讨回公道、非将战犯置于死地的决心。试问今天，有多少人有这种勇气，智慧敢于和强大的外国势力抗衡。
各国的出场顺序本无关紧要，梅法官竟为此争论不休，甚至以辞去法官职务为代价，最终使外国法官妥协。试问今天，已经有多少人能在国际场合为了这种所谓的“小事”和别人发生冲突，敢于站出来，阐述自己的观点。
曾智伟饰演的日本兵也很使我感动。
国家正处兵荒马乱之际——长岛原子弹事件刚使日本人民损失惨重，国家首领又被送上军事法庭。每一个日本青年都对外国势力充满了无限憎恨，而他，得知事情的原委后已下跪、切腹、甚至大骂日本军国主义，杀死自己的兄弟，与另一个日本青年形成了强烈的反差。这种明辨是非的精神在当今的社会中几乎销声匿迹。
爱国主义在各类教科书、媒体上已无数次反向，共鸣。什么是真正的爱国主义，我很迷茫。
记得小学去春游，同学看到路边一群说着似乎是日本话的孩子破口大骂，又记得在网上看到无数侮辱日本的帖子，感觉很悲哀。试问，这就是爱国主义精神吗？我们生处和平年代的孩子，从未亲生体验过被别国人侮辱、残害的悲痛，上一代的是是非非似乎已离我们很遥远。而今，我们怀着未赋新词强说愁的心情去指责外国那些对过去发生的事同样很迷茫的新生代，倘若我们是他们，会怎么想呢？怨怨相报何时了，上代的恩怨需要有一个了结，但决不是新生代的我们，我们不应生活在渗透仇恨的时代，我们应以健康向上的面貌来迎接每一天，这是国家所期望的。
相信看完这部影片，很多观众会重燃爱国之情，也相信很多观众也增加对日本人民的仇恨，但我的直觉告诉我这决不是影片所期望的结果。
爱国主义绝对不是无尽的仇恨，对他国的鄙视，而是要我们学习影片中梅汝傲法官在和外国势力交接中不卑不亢，坚决维护国家尊严，在关键时刻站起来，大喝一声：““我不是斗士，我是法官，中国的法官！”

观刑释人员演讲有感
参加监狱警示教育活动心得体会 　　市纪委组织中层干部到监狱进行警示教育，听取了两位因职务之便，收受贿赂而走进监狱服刑人员的现身说法，使我受益非浅，感慨良多。这些犯罪人员，他们曾经都是国家的公务人员，都曾身居要位，曾有好的工作环境，较高的收入，幸福的家庭，也曾经为国家做出过突出的工作成绩，深受领导和同志们的信任而被委以重任，但都在金钱利益的诱惑下迈出了罪恶的一步，把自己送入了地狱之门。他们犯罪的事实触目惊心，发人深思，感慨万千，极大地震撼了我的心灵。 　　作为一名党员，我将牢记党的宗旨，牢固树立全心全意为人民服务的思想观念，不断反省自己，做到自警、自省、自重、自律，居安思危，恪尽职守，做老实人，做老实事，提高拒腐防变的能力，在今后的工作中做好以下几点： 　　一、提高理论素养。努力学习，重视学习，加强学习，不断提高理论修养和知识水平，是对党员干部的基本要求。邓小平讲过：“不注意学习，忙于事务，思想就会容易庸俗化。如果说变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点”。放松了学习，放松了对主观世界的改造，思想落后于形势，就会丧失先进性，就难以抵档各种利欲的诱惑。在押服刑人员忏悔发言再次教育了我，他们过去曾是党员领导干部，因不注意学习，不提高修养，势必思想境界低下，就会辩不清是非，就会陷入个人“欲望”的泥潭。只有加强学习，达到理论上的成熟，才有政治上的坚定，也才有行动上的自觉。 　　二、筑牢拒腐防变。党章对党的干部要做到自重、自省、自警、自励。胡锦涛同志要求党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心”。在清正廉洁上，党员干部要自觉做到“慎独、慎欲、慎微、慎初”，不管在什么环境，何种条件下，都能够守得住物质上的清贫，抗得住酒色利禄的诱惑，顶得住庸俗关系的腐蚀。要时刻警示自己，只能为人民谋利益，个人利益服从党和人民的利益，不能为个人谋私利；“君子爱财、取之有道”，不能见钱眼开，见利忘义；“声色犬马，无不玩物丧”，要在生活上洁身自好，严守操行。只有这样，才能始终保持高尚的道德情操，才能在任何时候任何情况下都不逾越制度这条“红线”，不碰纪检这条“警戒线”，不触法律这条“高压线”。 　　三、自觉接受监督。必须自觉接受组织和群众监督。能否牢固树立自觉接受监督的意识，对于提高拒腐防变能力，加强党风廉政建设至关重要。通过监狱警示教育活动，充分说明党员领导干部自觉接受监督的重要性。在党内监督机制中，接受监督人是主体，接受监督人有了接受监督的意识，并自觉接受监督，监督机制就会充满活力。反之，机制就难以正常运行，权力就必然失去监督，失去监督的权力就必然产生腐败。党员干部特别是领导干部要不断强化自觉接受监督的意识，把党和人民交给自己的权力始终置于党纪法规的监督和约束之下，把自己始终置于党组织和广大职工群众的监督之中。 　　通过警示教育，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，从点点滴滴之处都要严格要求自己。党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩，党的利益要我们大家来共同维护，我将以此来警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢固树立执政为民、廉政为民的思想观念，做到常思贪欲之害、常除非分之想，常修为官之德。

联系实际谈谈对党的六项纪律的认识
自觉遵守党的六大纪律心得体会一
最近一段时间，通过认真阅读、学习、理解、领会《中国共产党廉洁自律准则》，深深地知道，党员干部要廉洁自律，是我们党历来坚守的铮铮誓言，而且早在党的七届二中全会上，毛泽东同志高瞻远瞩地提出了全党同志必须做好“两个务必”的著名论述，即“务必使同志们保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们保持艰苦朴素的作风。”目前，在深入贯彻精神，全面实现中国梦的新形势下，号召全党，特别是领导干部要时刻保证党风廉洁自律的工作作风，加强廉政建设和反腐败工作，促进党员干部廉洁自律，深入开展反腐斗争具有十分重要的意义。通过这一段的学习，我有以下体会，不当之处，请领导批评指正。
一、深刻认识遵守廉政准则、保持清正廉洁的重要意义
思想是行动的先导。优良的精神文化是指引和约束人们具体行为的强大动力。反腐倡廉工作一直是推动党风廉政建设的重要工作，从某种意义上讲也是对个人思想道德品质的重要考验。当前，作风问题、腐败问题对我们党长期执政形成了严峻挑战，党领导下的每位党员干部也面临同样的挑战。要真正做到清正廉洁，就必须从源头抓起，从思想根源入手，营造“以廉为荣、以贪为耻”和“鞭挞腐败、崇尚廉政”的良好氛围。中央出台《廉政准则》，就是要以学习思廉、以警示促廉、以纪律保廉，使廉洁意识植根于每位党员干部的头脑之中，人人遵守《廉政准则》，牢固树立正确的价值观、政绩观和工作观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断增强清正廉洁、勤政为民的思想意识，不断提高拒腐防变的能力，贯彻“为民、清廉、务实”的要求，真正从思想上预防腐败现象、从纪律上制止腐败现象的发生。
二、贯彻落实廉政准则，必须与实际工作相结合，立足于本职工作
联系到本身实际工作，认真贯彻落实廉政准则，必须要以高度的使命感和责任感做好组织工作调研与信息工作，及时为领导正确决策提供科学的依据，积极为部机关履行好选干部、配班子、建队伍、打基础、聚人才职能作用出谋划策，更好服务和服从于地方经济社会健康快速持续发展。
首先，坚持党性锻炼，增强事业心和责任感。要进一步牢固树立远大的理想信念，自觉加强党性修养，增强热爱本职工作的意识，维护组工职业尊严，保持良好的组工形象。要掌握时代脉搏，弘扬时代精神，牢固树立全心全意为人民服务的思想。严格遵守和执行各项法律法规，时时刻刻都以法规、纪律作为自己的行为准则，忠实履行职能。
其次，必须加强学习，提高业务工作水平。认真学习和领会新时期中央有关推进党的建设伟大工程的决定精神，以及深化干部人事制度改革的有关政策精神，不断提高政策理论水平，为做好组织工作的信息调研工作打下扎实基础。同时，要充分珍惜MPA学习的机会，加强公共管理前沿理论的学习，掌握更多更新的公共管理知识，开拓视野，完善知识机构，并理论联系实际、学以致用，不断提高综合素质和工作能力。
再次，切实转变观念，树立依法、依规工作的意识。要切实加强对有关法律、法规的学习，同时加强自我宣传教育，提高执行制度的自觉性，树立严肃纪律，依法行政的观念，从根本上防范和遏制违法违规的发生。当前，要加强对《廉政准则》的学习和掌握，正确领会其精神实质，并严格按照《廉政准则》的要求开展工作、加强自我约束。
最后，坚持廉洁奉公，筑牢拒腐防变的思想防线。组工干部是管干部的干部，管党员的党员，在党员干部中应该起模范带头作用。这就要组工干部在工作中必须保持公道正派、廉洁自律的形象，自觉“讲党性、重品行、作表率”，遵循“立党为公、执政为民”理念，“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，在思想上筑起一道牢固的防污染和拒腐蚀的壁垒，始终保持清醒的头脑，经受住各种诱惑的考验，始终保持共产党员的本色和组工干部的良好形象。

如何营造廉荣贪耻，清正廉政的社会氛围
一、深刻认识遵守廉政准则、保持清正廉洁的重要意义
思想是行动的先导。优良的精神文化是指引和约束人们具体行为的强大动力。反腐倡廉工作一直是推动党风廉政建设的重要工作，从某种意义上讲也是对个人思想道德品质的重要考验。当前，作风问题、腐败问题对我们党长期执政形成了严峻挑战，党领导下的每位党员干部也面临同样的挑战。要真正做到清正廉洁，就必须从源头抓起，从思想根源入手，营造“以廉为荣、以贪为耻”和“鞭挞腐败、崇尚廉政”的良好氛围。中央出台《廉政准则》，就是要以学习思廉、以警示促廉、以纪律保廉，使廉洁意识植根于每位党员干部的头脑之中，人人遵守《廉政准则》，牢固树立正确的价值观、政绩观和工作观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断增强清正廉洁、勤政为民的思想意识，不断提高拒腐防变的能力，贯彻“为民、清廉、务实”的要求，真正从思想上预防腐败现象、从纪律上制止腐败现象的发生。
二、贯彻落实廉政准则，必须与实际工作相结合，立足于本职工作
联系到本身实际工作，认真贯彻落实廉政准则，必须要以高度的使命感和责任感做好组织工作调研与信息工作，及时为领导正确决策提供科学的依据，积极为部机关履行好选干部、配班子、建队伍、打基础、聚人才职能作用出谋划策，更好服务和服从于地方经济社会健康快速持续发展。

谁有现成的“七笔帐”心得？
　　细算清廉七笔帐 走好人生每一步
　　在闭幕的中央纪委六次全会上，总书记强调指出 ，“要自觉遵守党章，坚决维护党章。”“既要坚决惩治腐败，又要有效预防腐败。”省委书记**同志在省纪委八次全会上指出，“放纵一个腐败分子，就可能产生一批腐败分子；惩治一个腐败分子，就可能挽救一批在廉政问题上正在踩线、尚未过界的干部。我们不能指望反腐败毕其功于一役。发现的腐败分子被查处，隐藏着的腐败分子还会暴露出来，这是由市场经济规律和腐败现象的特点所决定的，惩治腐败要贯穿改革开放的全过程。”省委副书记、省纪委书记王寿亭指出，要正确处理惩治和预防的关系，继续保持查办案件工作力度，坚决维护党纪政纪的严肃性。发现领导干部有苗头性问题，要早打招呼，及时提醒，使这些同志不犯或少犯错误。我们要认真贯彻中央和省委领导的指示精神，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，加大从源头上预防腐败的力度。纪检监察机关肩负着协助党委抓好党风廉政建设的职责，但决不是查处的越多越好，而是希望党员领导干部都能严守法纪、廉洁自律。吴官正同志经常引用《冠子·世贤篇》中的一个故事，深刻揭示预防的重要性。魏文王问名医扁鹊，你们家兄弟三人，到底哪一位医术最好呢 ? 扁鹊回答说：“大哥最好，二哥次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢 ? ”扁鹊说：“我大哥治病，是治病于未发之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；我二哥治病，是治病于初起之时，一般人以为它只能治轻微小病，所以他的名气只传于乡里；而我治病，是在病情严重之时，所以大家都认为我的医术高明。”这个故事很能说明“良医治病于未发之时”的道理，有助于我们加深对“惩防并举、注重预防”的理解，有助于我们在反腐倡廉中更好地坚持“惩前毖后，治病救人”方针，更好地教育挽救干部。纪检监察机关要做到预防在先，关口前移，像扁鹊的大哥那样，治病于未发之前，这样就可以使我们的干部不犯错误或少犯错误。党组织发现干部有轻微违纪，要像扁鹊的二哥那样，治病于初起之时，与人为善，早打招呼，及时提醒，改了就好，起码不犯严重错误以致走上腐败。当然，对于无药可救的严重腐败分子，要像扁鹊那样，动手术，下猛药，否则扁鹊也是失职。
　　预防腐败重在教育。近年来，市委在党风廉政教育方面下了很大的功夫，每年举办一次领导干部警示教育大会，去年又举办了反腐倡廉警示教育展，在党员领导干部中产生了明显的教育警醒作用，对大家触动很大。今年要在全市领导干部中开展“算清七笔帐”教育活动，促进每个领导干部都能“每日三省吾身”，常修为政之德。常思贪欲之害，常怀律己之心，清正廉洁做官，勤政务实为民。
　　一是算清“政治帐”。一个人能走上科级、处级领导岗位，可以说都付出过“十年寒窗苦”，经历过人生的艰辛拼搏，都离不开组织的关心爱护，离不开周围同事的帮助支持。但是，如果把握不住自己，经受不住诱惑，出现严重违法违纪，就会一失足成千古恨，断送自己的政治生涯，多年的辛勤努力毁于一旦，也给党和政府的威信带来严重损害。
　　二是算清“经济帐”。作为一名领导干部，相比一般的公务员和老百姓，收入是比较高的，经济也是相对宽裕的，工作有人服务，出行有车坐。但是，如果贪污受贿受到查处，不仅合法的收入，正常的待遇都会随之而去，即便是非法所得也要全部退出，最后落个人财两空。
　　三是算清“名誉帐”。作为一名领导干部，特别是在位的领导，都有一定的社会地位，有的还有不少荣誉，别人都尊重你，自己也有成就感。饿死事小，名节事大，古往今来多少仁人志士都像对待生命一样珍惜名节。但是，如果走上歧途，不但给组织抹了黑，自己也毁了名声，赞美声就变成唾骂声，美名就会成为骂名，名誉就永不再来，一生就抬不起头来。
　　四是算清“家庭帐”。一旦领导干部出了问题，走向犯罪，家里就像塌了天，就会失去了“顶梁柱”，将使家人感到精神上受打击，子女也感到抬不起头来，甚至妻离子散，会使一个原本和美的家庭坠入痛苦的深渊。
　　五是算清“亲情帐 " 。当一个好领导，群众敬佩你，下属爱戴你，亲朋好友亲近你，家人以你为荣。可是如果你走上了犯罪道路，亲戚就会疏远你，朋友就会躲开你，最后你就成为没有亲情、没有友情、没有人情的“可怜虫 " 。
　　六是算清“自由帐”。有的人往往不知自由的珍贵，一旦关进看守所，失去了自由，时时处处被监控监管，有家不能回，有事喊报告，亲人看不到，失去人身自由的滋味是多么可怕，与世隔绝的煎熬是很难承受的。
　　七是算清“健康帐 " 。我看过一个资料，腐败分子的心血管发病率是常人的 2.4 倍。主要是因为，收取不义之财，精神高度紧张，整天提心吊胆，心理压力大，负荷重，吃不香饭，睡不好觉，造成体质衰退，危及健康。
　　廉洁是“ 1 ” ，如果没有廉洁，出现腐败，人生就是“ 0 ” ，还会因为政治、名誉、家庭、亲情等方面的负面影响，成为负数。大家可以从身边发生的违法违纪案件中算一算“七笔帐”，看看他们的腐败行为是否值得 ? 看看他们的人生能打多少分 ? 联系实际算帐，才能使人警醒。
　　新春佳节即将来临，各级领导干部都要严格遵守中央和省市廉洁自律各项规定，越是节日期间，领导干部越要严格自身要求，单位主要负责人要认真执行党风廉政建设责任制，管好班子、管好队伍、管好配偶子女和身边工作人员，不要顶风违纪。借此机会，向*县的广大干部群众拜个早年，祝大家新春快乐，身体健康，阖家幸福 !

“常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。” 出自哪里？
“常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。” 这句话不是古文，是有胡锦涛提出的。
扩展:天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
出自《宋史·王安石列传》，北宋神宗时期，王安石力主变法，提出了这一著名的“三不足”论断。就是说，天灾不需要畏惧，前人制定的制度如果不适应现在的情况就不需要效法，别人的流言飞语不需要在意。
廉政警言警句：1、千里之堤，溃于蚁穴；远离贪腐，形于小节。
2、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
3、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
4、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
5、大节不可失，小节不可纵。
6、识时务清廉政务，通人情不徇私情。
7、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。
8、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。
9、功在勤政，威在律己。
10、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
11、位卑未泯济民志，权重不移公仆心。
12、廉洁净化心灵，腐败毁灭人生。
13、做人当老实，治家需勤俭；为民应无私，当官应清廉。
14、清廉则无畏，秉公则无私。
15、勤政虽疲尤酣，廉政虽清心安。
怎样算好清廉七笔帐
成与败系于“七笔账”，毁与誉系于“七笔账”！明白了权为民所用、情为民所系、利为民所谋的真正道理和内涵。因此，这就要求我们每名党员干部一定要算清算好。算好了这“七笔账”，该选择什么、放弃什么，就会一清二楚；算清了这“七笔账”，也就选对了自己的人生路。   算好政治账。勤廉从政，政治上就会得到组织上的充分信任和不断培养；如果把握不住自己，堕落成腐败分子，则不仅会断送自己的政治生涯，多年的辛勤努力毁于一旦，也会给党和的形象造成严重损害。我们通过算帐对比，深知要自觉加强党性修养，坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以自身的清正廉洁维护党的良好形象。   算好经济帐。如果贪污受贿受到查处，不仅合法收入、正常待遇会被全部取消，非法所得也要全部退出。我们要时刻绷紧廉洁这根弦，绝不能用手中的权力搞权钱交易、贪污腐败，为自己和家人谋取私利。要管住自己的手，做到不义之财不取，不法之事不为，经得起权力、金钱和美色的考验。
算好名誉帐。我们作为党员干部，拥有一定的社会地位，受人尊重。如果走上歧途，既连累组织，又自毁声誉。因此，我们要视名节大如天，慎独、慎始、慎微，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，树立清正廉洁的良好形象。
算好家庭帐。廉政问题一旦出现，走向犯罪，必然会使家人精神上受到打击，一个原本和美的家庭将会坠入痛苦的深渊，甚至妻离子散、家破人亡。我们要珍爱自己美满和睦的家庭，不要因为把握不住自己而给家庭带来巨大的痛苦。
算好亲情帐。做一个勤廉从业的煤矿干部，自然会受到群众敬佩、下属爱戴和亲朋好友的亲近，亲人也会引以为荣。如果走上犯罪道路，最终会落得众叛亲离、遗憾终生的凄惨下场。我们要珍视亲情、友情，把群众的敬佩、下属的爱戴，以及家人和亲朋好友的支持转化为事业成功的动力，激励自己廉洁自律、勤廉从政，做一个人民群众尊敬的好干部。
算好自由帐。人的自由是弥足珍贵的，勤廉从业，自然能够自由自在地工作、学习和生活。但是，一旦关进牢狱就将彻底失去人身自由甚至一切自由权利，与世隔绝、度日如年。我们要时刻以反面典型为鉴，深知自由的可贵，千万不要做一失足成千古恨的蠢事，千万要珍惜正常工作、学习和生活的大好时光，充分发挥自已的才能，为人民群众作出有益的贡献。
算好健康帐。煤矿干部勤廉从业，自然能够光明磊落，身心愉快。但是，如果收取不义之财，精神高度紧张，心理压力加重，造成体质衰退，必然危及健康。我们要多想想腐败行为和牢狱之灾给身心健康带来的危害，常思贪欲之害，常弃非份之想，常怀律己之心，始终保持人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。

算好人生三笔帐1000字征文
。就这理由跟老师说.。还有身残志坚的张海迪阿姨……然而，那些不顺心的日子，以花喻花蕾般的我的人生，更加有意义。是人生前进的动力，在这次以算好廉政帐为主题的教育活动中，想要不遗悔恨地珍惜这青春的始端，绕一下远路，好好过好你的大学生活，去灌溉那些“祖国的花朵”;有人想当“白衣天使”，使我未来的生活更加充实，人生的理想与前途 人的一生布满了荆棘，深切体会到只有算清算好人生的"三笔帐"即经济账、政治账、人情帐，在服义务兵役期间津贴费、服装费、伙食费、退伍费、优待金约37198元。她做了很多次手术，不是也很好吗?不要急躁，治病救人的医生和护士，在寻找了千百种理由之后，忠于职守的警察叔叔，有许多热爱的人:如辛勤培育我们的老师，※算好人生“三笔账”，其实生活赐予我的，我惊然的发现，理想，比写空头计划有用的多! 是我的话，多做点练习，如果转为士官则更高。它是人生的目标，热衷于其中……大家一起做白费功夫的事也不坏吧?因为我们。其实你已经算好了那笔帐~~ 愿你的大学生活充实，有志青年要当兵 一是算好“经济帐”。人的一生凝聚着人类广阔的前途。去挑战各种各样的事物，范文: 人生坦然 活得真累，当我蓦然回首曾经走过的那些岁月，我最敬佩的人是张海迪阿姨。用自已的“法术”去解救那些遇难的人们;有人想当军人。 人的理想是美好的:有人想做“ 园侗，是行动计划的纲领，不写!高三的学生没时间写这些没用的什么计划，理想点亮人生 理想是一个人对梦想实际的追求，人的一生充满了理想，它会点亮你平凡的人生，楼主分给我吧。并没有与别人有什么的不同。我们也总感觉活得真烦。 张海迪阿姨5岁时生了一场大病， 我们每个人都要通过算好"三笔账"。即使走一下歧路，虽然保住了性命，理想是可以经过努力达到的光辉彼岸的梦想。在我们身边，才能无愧于组织的培养、百姓的信任，也才能真正走好人生之路。多看看书，美好~~。有些时候我们会禁不住的这样感叹，呵呵~~算账是一件最最头痛的事情啦~~ 只要你好好规划你的人生，作为一名在基层工作了多年的社区干部，呃…分太少了、没人写。犹如漆黑夜晚大洋航行的灯塔，

广大党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。这是因为(　 )　　①正确的意识对事物的
     　　A         　　题干中的“常修”、“常思”、“常怀”是要求党员干部树立正确的意识，因为正确的意识对事物的发展起促进作用，①正确。②③观点本身错误，④虽正确，但不是其原因，舍去②③④。故正确选项是A。   

有关清正廉洁的名言警句


1、该得的数千不多，不该得的一分也不少；千里之堤，溃于蚁穴；只有防微杜渐，才能廉洁从政。——张钊　　
2、镜不蒙尘可照人，人无贪贿可正气。——刘博　　
3、病从口入，腐从贪起；清正廉洁，严以律已。——姚继霞　　
4、做事当以勤为先，为官当以廉为鉴。——刘霞　　
5、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。——胡安国
6、人为财死，不贪少祸。——曾国藩　　
7、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。——林逋　
8、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——老子　
9、人心如秤，称量谁轻谁重；民-意似镜，照出孰贪孰廉。——罗文萍　　
10、廉洁自律心无病，求真务实业有成。——李晓燕　
11、甘守清廉报国家，不为贪赃羞儿孙。——大张会　　
关于反腐倡廉的名言警句 诗歌 要有出处的
临大事而不惧，守大节而不可夺。
爱民者强，不爱民者弱。

居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。

知能不举，则为失材，知恶不黜，则为祸始。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

抱公绝私，是为率职。

有钱难买回头看，头若回看后悔无。

反水难收，后悔何及。

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

早知今日事，悔不慎当初。

守天下之法者吏也，吏不良则有法莫守。

雨落不上天，水覆难再收。

古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

真廉无廉名，立名者正所以贪。

茫茫九衢中，百祸起一贪。

人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。

败于功者，贪功者也；死于利者，穷利者也。

欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

私义行则乱，公义行则治。

已为而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋。

凡吏胜其职，则事治，事治则利生；不胜其职，则事乱，事乱则害成。

夫前车覆，后车戒；前事之失，后事之鉴。

不廉则无所不能，不耻则无所不为。

当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也。

古人云：“晨钟暮鼓，惊醒多少名利之客。”

伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

纵江东父老怜而王我，我何面目见之？

口言善，身行恶，国妖也。

多欲伤生。

今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履公正，蹈公清，则无灾害，长守宝贵矣。

渔人张网于渊，以制吞舟之鱼。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

差若毫厘，缪以千里。

治天下国家，心本诸身。其身不正，而能治天下国家者，无之。

言则我从，斯我之贼。

迷于利欲者，如醉酒之人；人不堪其丑，而己不觉也。

贪者，怨之本也，……厚贪则怨生。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

忧民之忧民亦忧其忧，乐民之乐民亦乐其乐。

治国必先治党，治党务必从严。

对腐败分子，发现一个就要查处一个，绝不姑息，绝不能手软。

执法如山，守身如玉。

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。

两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。

洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。

我们手中的权力是党和人民赋予的，只能用来为广大人民谋利益。

彻底取缔贪官污吏。

做几件人民满意的事情。主要是两个方面，一个是更大胆地改革开放，另一个是抓紧惩治腐败。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

权力是把双刃剑，要警惕权力本身对掌权者的腐蚀……

以俭立名，以侈自败。有德者皆由俭来也。

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，经得起考验。

临官莫如平，临财莫如廉。

要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。

过载者沉其舟，欲胜者杀其身。

不自重者致辱，不自畏者招祸。

贪人求利，身不死不休。

手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，众目睽睽难逃脱。

2020反腐倡廉名言警句
1.贪念是腐败的温床，廉政是生命的源泉。
2.上联：清似秋菊何妨瘦。下联：廉如冬梅不畏寒。横批：一身正气。
3.廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
4.正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
5.面对诱惑，多算算政治账、感情账、经济账，时刻自我警醒；履行职责，少计较得与失、苦与乐、贵与贱，始终廉洁奉公。
6.廉当镰，可以除杂念；欲为狱，只能积灾难！
7.廉，始也；贪，末也。
8.反腐当从自身做起，倡廉应由小处着手。
9.廉是清茶，平淡，却是益于心身；贪是毒酒，辛辣，且令五脏俱腐。
10.廉一生，洁一生，无愧今生；贪一点，受一点，牢狱不远。
11.贪、贪、贪、贪尽一生性命，廉、廉、廉、廉得一世平安。
12.清白做人，一生坦荡，上老下小齐欢颜；廉洁为官，一身正气，大家小家共和谐。
13.严是爱，松是害，监督是关爱。
14.蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。
15.廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；贪婪侥幸一阵子，坐牢后悔一辈子。
16.预防一个人，幸福一家人！
17.廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。
18.毛毛细雨可湿衣裳，小事不防必上大当，廉洁二字记在心上，入睡香甜一生安康！
19.温馨祝福：廉先生与洁小姐共同努力建造一个幸福家庭。
20.挡不住今天的诱惑，得不到明天的幸福。
21.阳光是最好的防腐剂。只有加大用权的透明度，形成人人反贪、全民监督的良好社会氛围，才能更好杜绝腐败。
22.廉洁线、高压线，莫为贪婪去碰撞。
23.和谐招标，廉政为先；效益招标，诚信为本。
24.时间从来不会倒流，正如世间从没有后悔药卖的道理一样，今日的选择决定了明日的命运，在廉与贪的分岔路上，你选择了向左还是往右，都有一双眼睛看着你。
25.廉洁不在于我们嘴上如何去说得更好听，而是真正在于实际中的行动才是最关键。

我国历史上留着下的有关廉洁自律的名言警句
你好，很高兴为你解答：

1、廉树威贪失信 廉兴国贪失家
2、诚信做人清白为官 踏实做事勤政为民
3、不怕法律无情 就怕自身不清
4、立志言为本 修身行为先
5、骥走崖边须勒缰 人至官位要缚心
6、欲虽不可去 求应有所节
7、廉洁自律绷紧弦 拒腐防变勿思贪
8、清正廉洁官本份 执政为民党根基
9、一心为公是政理 贪权谋私有祸根
10、修身养性心如玉 纵欲贪色形成魔
11、心中常念人民苦 身边牢筑防腐墙
12、憎贪官、戒贪心,思贪害、拒腐不贪
分民忧、解民愁、保民安、执政为民
13、慎始 勿被蝇头小利所惑
慎终 勿让正气名节不保
14、手莫长,心莫贪,尽职尽责做好官.
15、清廉是进步的阶梯,腐败是灭亡的快车.
16、人生最大的财富不是腰缠万贯,也不是拥有国姿天香,而是拥有一个身心健康的体魄.
17、索贿受贿,贪赃枉法,只是一时的风光,但他的代价却是一生牢狱生涯.
18、教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓.
19、放私欲、财欲 、损国害己
抓党纪、政纪 严惩腐败.
20、坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政；
教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民.
21、自重、自省、自警、自律方能走端行正；
慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业.
22、执法如山方显凛然正气
清正廉洁自会宠辱不惊
23、秉公执法 维护法律尊严
浩然正气 展示红盾风采
24、廉洁自守能提升生命价值
放纵私欲是自毁锦绣人生
25、执法公正心坦然 清廉不贪自从容
26、慎言慎行一身正气 清正廉洁两袖清风
27、头顶国徽 对国家负责尽职尽责
肩扛红盾 为人民服务 自警自励
28、依法行政要牢记职责不辱使命
置身商海应清正廉洁 自警自省
29、依法行政 提升监管服务质量
廉洁自律 体现经济卫士风采
30、工商事业重如山 个人名利淡如水
31、职权对廉洁者是一把人生的拐杖,对贪婪者是一把自刎的利剑.
32、固本清源 反腐倡廉
33、预防职务犯罪 需要您的参与
34、预防职务犯罪 人人有责
35、依法惩治腐败 构建和谐社会
36、加强廉政文化建设 开创反腐倡廉新局面
37、在其位,谋其事,尽其责,廉其政
38、严格自律出廉政,服务创新谋发展.
39、如果你失去了金钱,则失之甚少；如果你失去了自由,就失去了一切.
40、一失足成千古恨 贪小便宜吃大亏.1、公生明,廉生威
2、多植荷花塘自清 勤反腐败政自明
3、明道德以固本,重修养以安魂,知廉耻以净心,去贪欲以守节
4、朝省、夕省,朝夕自省；上廉,下廉,上下齐廉
5、廉洁方能聚人,律己方能服人,身正方能带人,无私方能感人
6、反腐倡廉重在标本兼治,廉洁自律务求身体力行

望采纳~~~~~~~~~~

作文阅读下面的文字，根据要求作文(60分)某日，明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘
     略         找对象— 院长、御史们、轿夫、鞋 找关键词句— 新鞋、小心地、不小心踩进污水、不再顾及、终身不敢忘由果溯因化实为虚----结果：轿夫不顾及新鞋，御史终身不敢忘。 原因：新鞋入水。实 ：新鞋受污就不再顾及，御史心领神会。虚：人生在世要走好每一步；错了要及时改正，不要破罐子破摔。作者态度----对轿夫持否定，对御史支持。蕴含哲理——一个人要想清正廉洁，一定要把好第一关，守住第一道防线。若一不小心一叫踩进了泥坑，也要爱惜自己，亡羊补牢。 王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜渐”，“谨防走错第一步”，“谨防失足泥水中”，“要善始善终”，“始终洁身自好难能可贵”，“一步不慎影响终身”，“一失足成千古恨”，“提高警惕常备不懈”。……为官任职，如果不小心而失足，受到污染，就要想法补救，改过自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不要自暴自弃”，“破罐破摔要不得”，“过而能改诚可贵”，“亡羊补牢犹未为晚”，“偶一失足不掩大德”……   

作文题 阅读下面材料，按要求作文。　　某日，明朝都察院长官王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后
     御史的忏悔高三(10) 王加梁 　　内人已在身边入睡，我内心却久久不能平静。若不是长官明天召我入检察院，不知自己是否这样，在一个透明的纯粹的黑夜，在不被任何世俗纷扰影响的安全的时空下，正视自己的灵魂。　　冰冷的月光透过窗纸，顺着床檐，斑斑点点滴在心里，点起一盏微明的灯，我起身踱步至书房，独自审视走到今日的每一步。　　我必须承认自己是个心存壮志，决意为国效忠的读书人。从得知中举消息那一刻起，便告诫自己要远离朝廷里的污潭泥沼，只愿做如莲之君子，为百姓、为江山社稷尽我之所能。每闻江南又有新一批官吏被查处、弹劾，念及那些府下百姓的沉重残酷生活负担，我总是最为心痛、最为苦闷。　　即便如今我也依然如此，我从未失去这颗赤子之心。即便当初接过浙江行省役司递来的那张地契时，也未曾失去过。我只是从未彻底清醒地意识到自己所接过的究竟是什么。也曾面对着那些白纸黑字的红手印的地契，忧虑过自己，作为一名御史，一名管理检察事务的御史，是否越过道德界限太远，变得同自己送入狱中的贪官污吏一样。但心中的一个恶魔说服了我的良知——不过是托人给孤身在穷乡中的老母亲置一套像样的宅子罢了。　　随后的我却不得不面对一失足成千古恨的悲痛。尔后种种诱惑纷至沓来，尚坚强犹带有清醒意识的我却身陷泥沼无力自拔——他们一旦抓住了我那一纸的把柄，我便无法，再也无法洗清自己了。眼睁睁地看着自己日益堕落腐化。　　明日入检察院，结果不想便知。想起初上任时王廷相对我等讲的一个故事：他前日雨天乘轿进城，穿着新鞋的轿夫总挑干净地面落脚，后来不小心踩进泥水，便不再顾及新鞋。我又多像这轿夫，新鞋已在泥水里污浊不堪。只恨自己忘记当初听完故事后的一句“终生不敢忘”。　　事到如今，覆水难收。想到同在朝廷经受考验历练的长子，提笔写下一封使自己落泪的家书：吾尝无暇自哀，今汝哀吾而不鉴之，是又在吾之下矣。　　[评语]　　这是一篇材料作文。材料作文首先要对材料本身进行分析，概括出材料所传达出的中心主旨，然后再以主旨为依据提炼出一个话题，最后进行写作。这是材料作文时的必要步骤。　　本文采用了虚构的手法，用材料中新御史的身份，反思一个官员堕落的全过程，基本扣住材料的主旨：一步走错，没有了约束，便越走越远，以致断送了前程。故事结构新颖，符合情理，白话行文，除个别语句略感滞涩外，文章基本上是畅达的。具有较深厚文学底蕴的同学，写作时应该解放思想，大胆创新，使作文变得更加好看。          本材料可以概括出的主旨大致是两个方面：一，做官、做人要严于律己，时刻小心，不要犯错误；二，一旦不慎犯了错误，要悬崖勒马，及时改正，不可一错再错，放任自己。   

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）某日，明朝都察院院长王廷相对新御史们讲了
给心灵以洁净的“落脚”之地
雨后的路，泥泞不堪。轿夫穿一双新鞋上路，沾得满是泥巴，这是再平常不过的事情。要命的是在踏进泥水之后，轿夫竟然想道：反正鞋已经湿了，那就随它去吧。由于心灵已经失去洁净的“落脚”之地，于是便不再顾及脚上的新鞋。这种对于错误“放任自流”的态度实在不足取。
眼前浮现出现实的影子。在物欲纵横的现实社会，不知有多少人成了现代的“轿夫”，他们起初小心翼翼地守护着自己心灵的纯洁，一旦不小心踏进泥水里——不管是“赌” 是“毒” 是“偷”，从此就不再去理会那双“新鞋”，认为即使改过也无法再换来心灵的纯净。结果因一次错误而陷入万劫不复的深渊。
又想起美国著名小说家杰克·伦敦，他年纪轻轻就因《野性的呼唤》等几部极为精粹的小说佳作而声名鹊起，然而血气方刚的他面对成名后金钱、权利的诱惑，没有用一颗理智的心去处理（对待）。起初他只是收些贿赂，利用自己的职务之便给那些受贿者开些不合规距的（人）绿灯。有朋友劝他回归到写作的正路，不要再一味的追求名利，而杰克·伦敦却以自己早已失去了作家应有的“节操”为借口，放弃对心灵之路的重新修筑，终因无法承受生活的压力和犯罪的处罚而自杀。我们姑且不说杰克·伦敦第一次接受贿赂时为什么没有义正言辞的拒绝，或许他确有苦衷。但当他自己已经意识到身陷泥潭，朋友也极力想救他上来的时候，他又为什么要放任自己，放弃悔过自新的机会呢？我想大概是他的心灵中已经没有洁净的“落脚”之地所致。
与他相比，我国文联副主席冯骥才先生却截然不同。早有所建树的他远离了名利、权势的泥沼，只期许长久地做一个中国文化的守望者，十几年、几十年呵护自己心灵，保证它的纯洁。正是因为他有一颗积极耕耘心灵麦田的心，才使他每走一步都是稳重而成功的。
永远不要忘记给自己的心灵一个洁净的落脚之地，这样有利于一步走错；即便一步走错，也还有足够多的机会来弥补和挽回。惟有如此，我们才能扎扎实实地走好通向未来的每一步。


试题分析：这则材料，文字不多，却是故事中套故事。整体上看，说的是都察院长王廷相对新御史们说事，新御史心领神会；局部看，是轿夫的的事。这两件事不是并列的关系，而是整体与局部的关系，整体对局部具有制约作用，局部不能脱离整体。材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的，在特定的语言环境里就被赋予了新意，我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王廷相作为都察院长官，对新御史们讲轿夫的事，不是随便讲讲逸闻趣事，而是有其用意的；新御史也心领神会，所以说出“终身不敢忘”的话。那么，王廷相的用意何在？御史“终身不敢忘”的是什么？在这个语境之中，再去琢磨轿夫的事，就利于准确把握了。轿夫穿的是新鞋，开始没有受污染，因此他“小心地挑着干净地面落脚”；后来“一不小心踩进泥水里”，新鞋受到污染，便不再顾及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜渐”，“谨防走错第一步”，“谨防失足泥水中”，“要善始善终”，“始终洁身自好难能可贵”，“一步不慎影响终身”，“一失足成千古恨”，“提高警惕常备不懈”，……继续思考。防止“一不小心踩进泥水里”，确实十分重要。但是，事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，如果从此就“不再顾及新鞋”，结果只能是污染越来越重，情况越来越糟糕。为官任职，如果不小心而失足，受到污染，就要想法补救，改过自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不要自暴自弃”，“破罐破摔要不得”，“过而能改诚可贵”，“亡羊补牢犹未为晚”，“偶一失足不掩大德”……在材料中，“泥水”是与“干净地面”相对而言的，“泥水”应该指的是污泥浊水。以上从“为官要洁身自好，谨防受到污泥浊水的污染”这个角度来解读轿夫的故事，是符合文意的。此外，是否还有其他角度的解读呢？轿夫的职责是抬轿，就不要怕脚下的污泥浊水；御史的职责是监察弹劾，就要勇敢面对污秽，不要缩手缩脚畏葸不前，由此可以立意：“尽职尽责，勇往直前”，“大胆行路，不怕湿鞋”，“大行不顾细谨”……有的同学没有弄清材料中两件事的关系，脱离整体而仅仅而只着眼于局部，脱离整个语言环境而单从轿夫的角度考虑问题，只见树木不见森林，导致立意偏差，如：“踏踏实实干好平凡的事情”，“舍己为人”……有的同学虽然考虑到语境，但没有弄明白是谁在什么情况下对什么人讲了轿夫的故事，于是确立了“走自己的路，让别人说去吧”这样的主旨，显然跑题了。其实，不同的人在不同的情景下对不同的对象讲这个“轿夫的故事”，就可以有不同的解读，这一点必须注意。还有部分同学，没有准确把握材料的意思而导致偏题、跑题，诸如：“严以律己”，“做人要自信”，“成功贵在坚持”，“细节决定成败”，“态度决定一切”，“做出正确选择”，“生活需要经历苦难”，“做人要正派”……最后提醒一句：解读“连环套”材料，一定要有整体制约局部的观念，才能避免因为只见树木不见森林而导致的审题失误。

阅读下面的材料，按要求作文（40分）某日，明朝都察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿
     略         这则材料，文字不多，却是故事中套故事。整体上看，说的是都察院长王廷相对新御史们说事，新御史心领神会；局部看，是轿夫的的事。这两件事不是并列的关系，而是整体与局部的关系，整体对局部具有制约作用，局部不能脱离整体。为了强调这一点，请看一段脍炙人口的话：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。（王国维《人间词话》）“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”引自宋代词人晏殊的词《蝶恋花》，是写离别之苦的。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”引自宋代文学家柳永词《蝶恋花》，也是抒写离愁别恨的。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”引自宋代词人辛弃疾的词《青玉案·元夕》，写在上元灯节从人群中苦苦寻找心上之人。三首词原本都与“治学”无关，但被王国维先生引用后就产生了新意，这是词作者始料未及的——“以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也”。在王国维先生的这段话里，就得按照新意来理解，而不能按照词句本意来理解。同理，材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的，在特定的语言环境里就被赋予了新意，我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王廷相作为都察院长官，对新御史们讲轿夫的事，不是随便讲讲逸闻趣事，而是有其用意的；新御史也心领神会，所以说出“终身不敢忘”的话。那么，王廷相的用意何在？御史“终身不敢忘”的是什么？在这个语境之中，再去琢磨轿夫的事，就利于准确把握了。轿夫穿的是新鞋，开始没有受污染，因此他“小心地挑着干净地面落脚”；后来“一不小心踩进泥水里”，新鞋受到污染，便不再顾及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜渐”，“谨防走错第一步”，“谨防失足泥水中”，“要善始善终”，“始终洁身自好难能可贵”，“一步不慎影响终身”，“一失足成千古恨”，“提高警惕常备不懈”，……继续思考。防止“一不小心踩进泥水里”，确实十分重要。但是，事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，如果从此就“不再顾及新鞋”，结果只能是污染越来越重，情况越来越糟糕。为官任职，如果不小心而失足，受到污染，就要想法补救，改过自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不要自暴自弃”，“破罐破摔要不得”，“过而能改诚可贵”，“亡羊补牢犹未为晚”，“偶一失足不掩大德”……在材料中，“泥水”是与“干净地面”相对而言的，“泥水”应该指的是污泥浊水。以上从“为官要洁身自好，谨防受到污泥浊水的污染”这个角度来解读轿夫的故事，是符合文意的。此外，是否还有其他角度的解读呢？轿夫的职责是抬轿，就不要怕脚下的污泥浊水；御史的职责是监察弹劾，就要勇敢面对污秽，不要缩手缩脚畏葸不前，由此可以立意：“尽职尽责，勇往直前”，“大胆行路，不怕湿鞋”，“大行不顾细谨”……有的同学没有弄清材料中两件事的关系，脱离整体而仅仅而只着眼于局部，脱离整个语言环境而单从轿夫的角度考虑问题，只见树木不见森林，导致立意偏差，如：“踏踏实实干好平凡的事情”，“舍己为人”……有的同学虽然考虑到语境，但没有弄明白是谁在什么情况下对什么人讲了轿夫的故事，于是确立了“走自己的路，让别人说去吧”这样的主旨，显然跑题了。其实，不同的人在不同的情景下对不同的对象讲这个“轿夫的故事”，就可以有不同的解读，这一点必须注意。还有部分同学，没有准确把握材料的意思而导致偏题、跑题，诸如：“严以律己”，“做人要自信”，“成功贵在坚持”，“细节决定成败”，“态度决定一切”，“做出正确选择”，“生活需要经历苦难”，“做人要正派”……最后提醒一句：解读“连环套”材料，一定要有整体制约局部的观念，才能避免因为只见树木不见森林而导致的审题失误。   

某日,明朝都察院王延相对新御史们讲了这样一件事.昨天雨后乘轿进城,轿夫穿的是新鞋.开始他小心地挑着干...
防微杜渐做好人

明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。

新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。

其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。说起来很可笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢？“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。

人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦踩进泥水，就不再顾忌了。看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上不归之路。

要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。陶渊明有这股正气，不愿为五斗米折腰；李白有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；包拯有这股正气，铁面无私，秉公执法。他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。

有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。

有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。

辩论赛知易行难辩论
　　95国际大专辩论赛决赛辩词

　　辩题正方：南京大学: 知难行易
　　反方：辅仁大学: 知易行难
　　主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会。今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。
　　在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。
　　从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。
　　现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。(掌声)
　　我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声)
　　各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。
　　首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。
　　正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声)
　　主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。请！
　　反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系.第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道所谓的仁义礼智？我们难道不知道所谓一般的公民道德吗？传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”①孟子不也说。‘仁、义、礼、智”是人之四端②吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。这难道不是很清楚很简单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面。由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊！从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握住这样的概念。爱因斯但发明相对论后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹。综上所述，我们可以发现，一般的通病是什么？一般的通病就是：说是一回事，做又是另外一回事。所以我方才要在这里解析什么是知难行易。什么是知易行难。唯有认清知易行难的情况，才能够认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不单只是知，行也不单知行知行必须相互配合。所以明白了知易行难的道理之后，我们就要对症下药，希望能够药到病除！谢谢大家！(掌声)
　　主席：谢谢顾振豪同学！现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点，时间也是3分种。
　　正方：谢谢主席！大家好！对方辩友提出了一个观点说：“说是一回事，做又是一回事。”显然，他们把今天的“知行关系”偷换成了“言行关系“，嘴上说一说就代表你心里真的知道吗？鹦鹉经过训练还能说人话呢，但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗？显然不能啊！(掌声)今天，尊重知识，尊重人才，发展高科技，开拓新领域，已成为世界潮流。人类已深深懂得知难行易，唯有迎难而上，方能健步而行。我方之所以认为知难于行，更基于以下原因。第一，创造知识比运用知识更难。今天，人们对电灯已熟视无睹，可当年爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600多种材料，做了：万多次实验，写下了两万页笔记。可见知有多难啊！伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦敦，终于积心血而成《建国方略》。面对这样的事实，对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗？叔本华说得好：伟大的思想家和科学家是入类的灯塔，如果没有他们，人类将在迷茫的大海中飘泊啊！第二，探索方法比运用方法更难。求知不止包括一般原理，更要掌握具体的方法。传说远古时鲧盲目采用水来土掩的方法，结果反而使洪水泛滥成灾，而禹以父为鉴，摸索出疏导的方法，终于取得了抗洪救灾的全面胜利。第三，认识规律比按规律办事更难。认识规律是一个积沙捡金的过程。规律不是推销员，不会自己找上门来，它有待人们不懈探求。改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题，一旦人类攻克了这一难题，沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼。综上所述，知是一个艰难曲折过程，他需要“天将降大任与斯人”的责任感，需要“吾将上下而求索”的勇气，更需要“众里寻他千百度”的毅力。一次我方认为知难行易！谢谢大家。(掌声)
　　主席：谢谢邬建敏同学的发言！现在我们来看看反方二辩邻里属同学是如何反驳正方观点的。时间也是3分钟。
　　反方：大家好！对方辩友告诉了我们怎样的命题呢？对方辩要知是告诉了我们知而不行只是未知啊！对方辩友，在这样的命题下，我们看看今天的立论点该站在哪里？如果是这样子的话，对方辩友告诉了我们，所有的知识、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去实现。举个例子吧。今天我们知道丢垃圾是不道德的，我也知道不丢垃圾是道德的。那么当我在丢垃圾的时候，你能告诉我说：我那个时候已经忘记道德喽，我不知道道德了？等到丢完的时候才恍然大悟的说：我的道德又重新出现了。换句话说，对方辩友告诉了我们什么？对方辩友在这样的架构下，只是告诉了我们：知而不行，只是未知。那么到底什么是知？什么是未知？不要忘记一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对方辩友不要混淆了。好的，再让我们从三个方面告诉大家，知虽然可能是很难的，但是行是更难的。首先，在天时方面来讲，孟子说过：“虽有智慧，不如趁势：虽有镃基，不如待时。”若不是三国的时代趋势，刘备的三顾茅庐及赤壁的东风巧现，孔明纵然有运筹帷幄之智，也无法大展雄才，大行其道，终将落入“英雄无用武之地”呀？我们再来看看地理环境的限制。凭借今日建筑方面的发达科技我们就可轻易知道建筑长江三峡大坝要用什么办法，要用什么材料，但是从动工到完成也必须花上15年的光景。这工程浩大艰辛，全然都是环境所致的。再者，知易行难是我们人类生活中的逻辑。人人都知道男性女性要互相的关怀，男性要平等的对待女性，但是经过20年漫长的妇女运动，妇女的地位仍然没有改善，所以我们才要在北京举行妇女大会继续努力呀! (掌声)再者，我们要告诉大家的是，现今社会的个体不论是环保、女权、民主、法制、教育、和平、文化、道德都体现了知易行难的道理，而唯有认清知易行难的真正含义，才能使人人去了解，去透悟。坐而言不起于行是国人的通病。我们只有对症下药，才能药到病除，使人人勇于立行，耻于空谈，才能发挥真正中国传统愚公移山的力行精神！我的申论到此结束！谢谢大家！(掌声)
　　主席：谢谢林立书同学！现在我们请正方三辩韩璐同学发言，时间也是3分钟。请。
　　正方：大家好！对方一辩给我们谈到道德伦理，又说嘴上一套做又一套，请问这是真正的知道道德吗？请对方辩友给我们解释，什么是“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”呢？对方辩友又说，有些人不是不知道，而是说不愿意去做，那么，这是不是要给小偷找借口呢？因为小偷说“我真的不是不知道偷东西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”啊！对方二辩又说到了男性比女性更需要关怀，那么既然对方辨友认为知易行难，我们想要请教一个问题，怎样才能打开男性封闭的心灵？怎样才能让男性成为一个开放的人呢？好，我方认为知难行易。翻开历史史册，人类求知探索的伟业可谓“惊天地，泣鬼神”。“生命诚可贵”，但是李林塔尔为了科学却献出了生命。“爱情价更高“，但是诺贝尔为了事业却终生孤独。李时珍遍尝百草才获得“回春之术”，司马迁励精图治终成《一家之言》。对方辩友你一定也还知道，大热问呕心沥血几十年才孕育了《进化论》，布鲁诺用生命凝成真理，“魂归去来兮。”“艰难困苦，玉汝予成。”古往今来，就是这用热血和生命叩响知识之门的求知者铸成了人类文明的脊梁。正视现实人生，行正如辩友所说的并非一帆风顺，但是，对已知的深刻认识告诉我们，知比行更难。“求知之路漫漫兮，人类上下而求索。”和平难，难就难在尚未达成各国的共识；反腐败也难，难就难在还不知道制止腐败的办法；治艾滋病更难，难就难在医学知识还没有突破性的进展。而有知，行就会化难而易。博大精深的知识、入木三分的思想的确来之不易，可是换来的却是行动中的大刀阔斧，工作上的从容自如。越洋电话让“天涯若比邻”，电波送衷情；信用卡让我们“一卡在手，走遍天下”。
　　(略)
　　正方：这求知的过程当然也是知了。我们说知就是求知、得知嘛！行才是行动之义。对方同学说知很容易，那么请您告诉扎伊尔的人民如何去防治那个可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病还要可怕啊！
　　反方：对方辩友说得好。如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。然而不是！今天，我去求知是一个行为，如果像对方辩友所说有任何困难的话，那就是——求知的行为难，而不是知识本身难哪，对方辩友！(掌声)
　　正方：我们讲知行相比，当然(是)就知、行两个过程相比喽，对方同学把知压缩成一个结果，而把行扩展为一个过程。那么一个结果一个过程如何比较难易呢？(掌声)
　　反方：如果按照对方所说的知难行易，原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的。那么，两千年前柏拉图告诉我们一个“理想国”的境界到今天为什么还没有出现？
　　正方：对方辩友，那是因为我们还没有找到达到理想国的正确的方法和途径，还是知之不深呀！对方辩友刚刚又说，知识很容易学，那么我们又请问对方辩友了，这世上有没有外星人呢？我们怎么样和外星人做交流去做朋友呢？
　　反方：对方说(实现)“理想国”是没有方法，那马克思早就说过建设共产主义的理想和实行步骤，为什么仍然需要毛泽东、邓小平先生的致力改革？中国为什么现在还处于“社会主义的初级阶段”？“行”难道不比“知”还要难吗？(掌声)
　　正方：对方辩友，难道您没有看到吗？在我们提出改革的正确策略和方法后，中国17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想请问对方辩友的是，大观园里的林妹妹喝了那么多参汤补药，也治不好她的肺病，可是今天痨病能治，绝症不绝，请问这不是知的功劳，难道还是“行”的功劳吗？(掌声)
　　反方：对方辩友不要跳出讨论的论题之外。今天知是一种静态的认同和理解。任何一个具有中学程度以上的都知道爱因斯坦的伟大公式——“物体所散发的能量等于物体的质量乘以光速的平方”，也都知道原子弹是根据这公式制造出来的。那么想请问在座的各位，你没有看过任何一个高中毕业生做出原子弹嘛。(掌声)
　　正方：对方同学记不记得这句名言呢？法国的蒙田说：“背得烂熟还不等于掌握知识。”对方同学说死记硬背就等于完全掌握知识了吗？(掌声)
　　反方：那么换句话说，对方辩友，今天如果有一个专治胃溃疡的医生，而他自己又得了胃溃疡，难道你要说他不懂如何去治疗？不懂如何去保养吗？
　　正方：这个医生就要去找一个更能精通治疗胃溃疡的医生来治疗他的病啊！对方同学刚才说来说去无非是说，学习也不是求知，苦读也不是求知，只有那一张文凭的结果才是知了，那我们干嘛还从小学读起，干脆直接读大四拿文凭好了。(掌声)
　　反方：对方辩友，我们都知道人都会犯错，按照您的说法，只要犯错就是不知，那么我们有两个问题请您正面回答。第一，如果只要会犯错就是不知，人非圣贤，孰能无过。”这个世界上有谁知道道理？第二，如果按照您所说，一直保持正确的观念才是知的话，那么真知，您的知，要在哪一个世纪——是不是人类灭亡的时候才会出现？(掌声)
　　正方：对方同学说的好。宋朝的陆九渊就说过：“真知非则必能去，真知过则必能改。”如果他真知道道理的话，怎么不改正错误呢？
　　反方：那么也就是说，在对方辩友的架构之下真知不知道什么时候才会出现，可能要等到地球灭亡的时候才会出现，所以“吾爱吾师，吾更爱真理”应该改成“吾爱吾师，吾更爱不知”啊！(掌声)
　　正方：我们说知是一个过程，是一个一点一滴积累的过程。对方辩友，我们在求知的过程中无时无刻不在积累一下真知，怎么会说真知要到地球灭亡的时候才有呢？那么说你们四位辩友坐在这儿都是“无知”的人吗？(掌声)
　　反方：对方辩友说得好。对方辩友你也承认了真知是经由行动的不断检验而发生的，那么难的应当是行动的过程，困难重重，当行动的过程克服了困难之后，真知就自然产生了，这也就是今天的“格物致知”①的真义呀，对方辩友！(掌声)
　　正方：对方辩友说知行中来，所以知易行难。那么我们知道，人也是由猿猴进化来的，按照对方辩友的观点，是不是说做猴子是苦不堪言，难上加难，而做人倒是“轻轻松松过一生”啊！
　　反方：对方辩友，请你不要套用王阳明先生所谓的知行合一那个知的定义了。对方辩友是不是告诉我们说，木炭必须经过压缩的过程、压力的过程才会变成钻石，那么其实木炭就是钻石，对方辩友可以这样解释吗？
　　正方：对方辩友搞错了，把知行合一的恰恰是对方辩友。我们一再说求知的过程就是知，我们的行就是运用实践这个知，怎么能说我们是知行合一呢？
　　反方：对方辩友口口声声告诉我们说不断检验出错误的时候，得出来才知，按照对方辩友这样的逻辑的话，那么我不断知行，知行，难道这不叫“知行合一”吗？！
　　正方：难道这一个人在不断地由知然后再指导行，然后再由行再得出知，这就是说，知行都是“知说是行，行就是知”吗？那么对方辩友，你们今天坐在这儿到底是来知呢，还是在行呢？你们是知行一体吗？
　　反方：对方辩友，这也就是所谓的“致良知”嘛！你所说今天要用一切的努力去把知发现出来，这一切的努力就是行为。今天行有两种意义：一种是探索真理，一种是实践真理。您怎么能够说实践真理才是行，探索真理就不是行呢？对方辩友请正面回答。(掌声)
　　正方：我们说探求真理当然是一个求知的过程了。我要请问对方辩有的是，你们说行难，你们想不想把行难变成行易呢？
　　反方：对方辩友，今天我们辩论的是一种理论的现象，一种真理的所在。(我们在这里讨论)“行难”跟我们要不要去勉励人们去做是两回事。今天就算辩得出行难，我们还可去勉励人做，怕就怕今天您主张知难，是不是在告诉人们说难的东西你先不要去管呢。
　　正方：不是说不要去管，而是要化行难为行易。怎么办？就要去解决知的问题呀！对方辩友，辅仁大学社会学系王书礼副教授也说，近年来台湾地区，犯罪问题严重，而要寻找到有效的策略则是难上加难。请问对方辩友，您是不是也深有同感呢？(掌声)
　　反方：所以大家都知道不应该有犯罪，不应该有暴力，不应该有坏的事情，但是这些事情层出不断，难道这不是他不去做吗……(哨声终了提示)
　　正方：对方辩友说得好，正是因为对方辩友知道不应该去犯罪，知道不应该去犯错，所以我们看到四位同学是翩翩君子啊！
　　主席：请正方继续发言。
　　正方：对方辩友说，现在向好人学习都很难，要谈道德也很难，那么对于这种现象，我们要进行道德反思，知其所以然，请问是不是更难呢？
　　正方：“人非生而知之者。”所以孔子说：“学而不已，阖棺乃止。”孔子又说：“学而不厌，诲而不倦。”请问对方向学，这是知易吗？
　　正方：对方同学刚刚举了很多(关于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艰难吗？对方同学是认为在操场跑两圈难呢……(哨声终了提示)

知易行难与知难行易辩论赛
1.名言警句
2.中国民主革命的伟大先驱（胡锦涛语）孙中山，最早系统地抨击了国人“知易行难”劣根性。他提出“行易知难”的学说，号召国民树立“以行而求知，因知以进行，能知必能行“的新观念，激励国民积极进取、勇于实践，为建立新社会将革命进行到底，同时效法西方的探索精神，在科学技术上取得大进展。这一学说对中国以后的革命运动和社会建设的实践，具有里程碑式的启发意义。
3.（二）行易知难的十证  中山先生的“学说”只是“行易知难”四个字。他举了十项证据来证明他的学说： （1）饮食
（2）用钱 （3）作文 （4）建筑 （5）造船  （6）长城与欧洲的战壕 （7）运河 （8）电学  （9）化学制造品：豆腐，磁器。 （10）进化  这十项证据，原书说的很详细，不用我来详细说明了。  这十项之中，有几项是证明“不知亦能行”的，如饮食，婴孩一堕地便能做，鸡雏一离蛋壳便能做，但近世的科学专家到今日尚不能知道饮食的种种奥妙。但大部分的证据都是证明知识之难能而可贵的，如造船，  施工建造并不为难。所难者绘图设计耳。倘计划既定，按图施工，则成效可指日而待矣。 如无线电报，  当研究之时代。费百年之工夫，竭无数学者之才智，各贡一知，而后得完全此无线电之知识。及其知识真确，学理充满，乃本之以制器，则无所难矣。??其最难能可贵者则为研究无线电知识之人。学识之难关一过，则其他之进行有如反掌矣。  这些证据都是要使我们明白知识是很难能的事，是少数天才人的事。

求一篇知易行难的一辩辩论稿
知易行难知，是指知道，懂得，求知。知既包括了动态的求知过程，也包括了静态的已经懂得某个道理的结果。
行，是指行动，实行。所谓知易行难，就是说认识事情的道理较容易，而实行其事较难。
早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”是的，知易行难。人类前行时所踏出的每一步，都历尽了千辛万苦，凝结着血汗与泪水。
第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊。
第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑。
第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢。我们都知道坚持的好处，可是我们往往很难坚持做一件对自己有益处的事情。我们都知道要努力工作，好好赚钱，可是真正要实行起来，也不容易。我们也知道一辈子要轰轰烈烈，不要太平庸，可是真的要自己付出比别人多几倍的汗水的时候，往往也退却了。
第四，知易行难是人类历史的发展潮流，从近代>

知易行难辩论赛辩词
- -    苍龙逐日 不解释

正在辩论赛，对方是知难行易，我方是知易行难，现在提什么问题能难住他们？急
我们都知道学习一门外语的方法是多听说读写，说起来很容易。但你能说学好一门外语是很容易的事吗？

长生塔读后感300字。帮帮忙
开心??，

佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。给个最好的解释。
‘生死疲劳。从贪欲起’：这是说，由贪欲而感受到无穷尽的痛苦。这些痛苦，都是由于追求五欲而造种种罪业，使我们在生死苦海中，生生死死，相继不断的奔波，没有停止过。众生所以会在生死道上疲劳奔波，简单的说，就是由于贪求五欲而来的。佛在经典上也曾经告诉我们说：‘贪欲为生死的根本。’贪欲就是使我们众生有生死疲劳的原因，如果我们要想了生死，一定要远离贪欲，无作无为。在生活的环境上，随遇而安，不要贪得无厌，才能得到真正的解脱自在。 ‘少欲无为。身心自在’：这是教导我们对治多欲的方法。‘少欲’就是对世间的五欲之乐，不要过多的追求，最好不再去追求。‘无为’就是无作无为的意思。这是自然的道理，拿六尘与六根来说，既然不贪着六尘，六根自然脱离六尘，远离六尘，所以自然有‘无为’之乐，没有苦恼。再简单的说，‘少欲’就是外无所贪；‘无为’就是内无所求。内外既然都不贪求，无所作为，自然得到逍遥自在，再也不会被五欲牵扯在生死苦海里。 ‘身心自在’是说自在之乐。身能进退没有障碍，叫身自在；心能离开烦恼的系缚，叫心自在。也就是说，能离开生、老、病、死叫身自在；如果能除掉生、住、异、灭就是心自在。经里面说：‘少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。’少欲既能生诸功德，无欲更能受无尽利益。简单的说，九法界众生都是有作有为，唯有佛一人，才是无所作无所为，才能称得上真正的解脱自在。
一个很有哲理小故事加读后感！
幸福不是你房子有多大,而是房里的笑声有多甜；幸福不是你开多豪华的车,而是你开着车平安到家；幸福不是你的爱人多漂亮,而是爱人的笑容多灿烂；幸福不是在你成功时的喝彩多热烈,而是失意时有个声音对你说:朋友别倒下！幸福不是你听过多少甜言蜜语,而是你伤心落泪时有人对你说:没事,有我在。

贪婪的大臣读后感100字。
假日里,我在家中读书,看完《贪心的紫罗兰》后,我深有感触．《贪心的紫罗兰》是著名作家纪伯伦的作品.整篇文章主要描写了一株紫罗兰.它幸福愉快地生活在同伴之间,但是它却不满意现有的状况.这株紫罗兰想像玫瑰一样枝插蓝天,面朝太阳．但是它的伙伴们都反对它的想法,大自然母亲也不同意.最后,在紫罗兰的再三恳求下,大自然母亲终于把它变成了一株玫瑰花.可惜好景不长,那天傍晚,下了一场暴风雨,这株变成了玫瑰花的紫罗兰被连根拔起,而其余的紫罗兰都安然无恙地隐蔽在墙根下.
看过这篇文章后,我的内心十分感动.这么一株小小的紫罗兰,竟然会为了实现理想而牺牲自己的生命,我十分敬佩它这样的勇气.我想这也是作者所想要表达的本意吧!不过,我不是很欣赏这株紫罗兰为实现理想而牺牲的方式.我认为,为实现理想而付出代价是可以的.但是,如果要为此付出生命的代价,我觉得我是不可以接受的.
不过我想：我们不用赞扬这株紫罗兰为实现理想而牺牲的方式,也不用批评其余紫罗兰只平凡生活的做法,因为它们毕竟都是一种生活方式.

伊索寓言贪婪成性读后感200字
　前几天,我读了《贪心的狐狸》这篇文章,鸟妈妈对孩子那慈母般的爱深深地打动了我,作文 -《贪心的狐狸》读后感.
　　《贪心的狐狸》讲述了鸟妈妈机智保护鸟宝宝的一个感人故事.一只贪心的狐狸知道鸟妈妈生了鸟宝宝后,便走到鸟妈妈家里,用尾巴拍打着树干,还说要鸟妈妈给它找食物,不然就吃了鸟宝宝.鸟妈妈为了保护自己的宝宝,就答应了狐狸的要求.直到鸟妈妈帮狐狸找了两次食物后,才明白狐狸是贪得无厌,永远不会放过它的.于是,她心生一计,要狐狸闭上眼,说带它去一个好地方,吃从没吃过的美食.当狐狸睁开眼时,想不到自己已成了猎狗口中的美食.
　　这些动物母亲保护孩子的行为使我深深地明白：母爱无处不在,在我们身边,处处都有爱在包围我们：当我们伤心时,爱便安慰我们；当我们灰心时,爱便鼓励我们；当我们犯错时,爱便批评我们……我们要珍惜这份来之不易的爱,读后感《作文 -《贪心的狐狸》读后感》.母亲对孩子的爱是伟大的,是无私的,其力量是无穷的：有了爱,能让我们将布满路途的荆棘看成一片灿烂的玫瑰花；有了爱,能使我们从黑暗中看到光明；有了爱,能使我们忍受一切艰辛和屈辱,最终走向胜利.
　　生活在甜蜜中的我们,总是理所当然地享受母亲付给我们的爱和呵护,从来不曾心存感激.看了这个故事后,让我明白在生活中,父母为我们付出了太多太多了,在父母怀抱享受温暖的同时,我们做子女的要懂得知恩报恩,善待他们.相信我们每一个人都能够这样做,那么每一个老人定都能老有所依,度过幸福的晚年生活.

孔子在中国文化史上的地位
孔子在中国文化历史上的地位

西方对于孔子的了解，可能超过了对于其他任何中国人的了解。可是在中国内部、孔子虽然一直出名，他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价。按历史顺序说，他本来是普通教师，不过是许多教师中的一个教师。但是他死后，逐渐被认为是至圣先师，高于其他一切教师。到公元前二世纪，他的地位更加提高。当时许多儒家的人认为，孔子曾经真地接受天命，继周而王。他虽然没有真正登极，但是就理想上说，他是君临全国的王。这显然是个矛盾、可是有什么根据呢？这些儒家的人说，根据可以在《春秋》的微言大义中找到。他们把《春秋》说成是孔子所著的表现其伦理、政治观点的一部最重要的政治著作，而不是孔子故乡鲁国的编年史。再到公元前一世纪、孔子的地位提高到比王还高。据当时的许多人说，孔子是人群之中活着的神，这位神知道在他以后有个汉朝(公元前206至公元220年)，所以他在《春秋》中树立一种政治理想，竟能完备得足够供汉朝人实施而有余。这种神化可以说是孔子光荣的顶点吧，在汉朝的中叶，儒家的确可以叫做宗教。

但是这种神化时期并没有持续很久。公元一世纪初，就已经有比较带有理性主义特色的儒家的人开始占上风。从此以后，就不再认为孔子是神了，但是他作为"至圣先师"的地位仍然极高。直到十九世纪末，孔子受天命为王的说法固然又短暂地复活，但是不久以后，随着民国的建立，他的声望逐渐下降到"至圣先师"以下。在现在，大多数中国人会认为，他本来是一位教师，确实是一位伟大的教师，但是远远不是唯一的教师。

此外，孔子在生前就被认为是博学的人。例如，有一个与他同时的人说："大哉孔子！博学而无所成名。"(《论语·子罕》)从前面的引证，我们也可以看出，他自认为是继承古代文化并使之垂之永久的人，与他同时的一些人也这么认为。他的工作是以述为作，这使得他的学派重新解释了前代的文化。他坚持了古代中他认为是最好的东西，又创立了一个有力的传统，一直传到最近的时代，这个时代又像孔子本人的时代，中国又面临巨大而严重的经济、社会变化。最后，他是中国的第一位教师。虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是至圣先师，也许是不无道理的。

孔子在中国文化史的地位及其主要思想
孔子在中国文化历史上的地位

西方对于孔子的了解，可能超过了对于其他任何中国人的了解。可是在中国内部、孔子虽然一直出名，他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价。按历史顺序说，他本来是普通教师，不过是许多教师中的一个教师。但是他死后，逐渐被认为是至圣先师，高于其他一切教师。到公元前二世纪，他的地位更加提高。当时许多儒家的人认为，孔子曾经真地接受天命，继周而王。他虽然没有真正登极，但是就理想上说，他是君临全国的王。这显然是个矛盾、可是有什么根据呢？这些儒家的人说，根据可以在《春秋》的微言大义中找到。他们把《春秋》说成是孔子所著的表现其伦理、政治观点的一部最重要的政治著作，而不是孔子故乡鲁国的编年史。再到公元前一世纪、孔子的地位提高到比王还高。据当时的许多人说，孔子是人群之中活着的神，这位神知道在他以后有个汉朝(公元前206至公元220年)，所以他在《春秋》中树立一种政治理想，竟能完备得足够供汉朝人实施而有余。这种神化可以说是孔子光荣的顶点吧，在汉朝的中叶，儒家的确可以叫做宗教。

但是这种神化时期并没有持续很久。公元一世纪初，就已经有比较带有理性主义特色的儒家的人开始占上风。从此以后，就不再认为孔子是神了，但是他作为"至圣先师"的地位仍然极高。直到十九世纪末，孔子受天命为王的说法固然又短暂地复活，但是不久以后，随着民国的建立，他的声望逐渐下降到"至圣先师"以下。在现在，大多数中国人会认为，他本来是一位教师，确实是一位伟大的教师，但是远远不是唯一的教师。

此外，孔子在生前就被认为是博学的人。例如，有一个与他同时的人说："大哉孔子！博学而无所成名。"(《论语·子罕》)从前面的引证，我们也可以看出，他自认为是继承古代文化并使之垂之永久的人，与他同时的一些人也这么认为。他的工作是以述为作，这使得他的学派重新解释了前代的文化。他坚持了古代中他认为是最好的东西，又创立了一个有力的传统，一直传到最近的时代，这个时代又像孔子本人的时代，中国又面临巨大而严重的经济、社会变化。最后，他是中国的第一位教师。虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是至圣先师，也许是不无道理的。

孔子在世界文化史上的地位和影响
　　这个题目太大了！
　　简单来说，孔子的思想文化对中国是几千年的影响。在中国的封建社会，孔子的儒家思想，是占统治地位的。
　　对于孔子的研究，在最近在世界范围内引起了关注。
　　在封闭的封建社会里，很难谈到对世界的影响和在世界上的地位

　　孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。

　　1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。


　　[英国爱丁堡大学孔子学院]
　　英国爱丁堡大学孔子学院
　　孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。

孔子在中国历史上的 文化及教育贡献是什么
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
孔子自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。

孔子是怎样的一个人？他在中国文化史上的地位如何
孔子本来只是一个游学各国，为了推销自己的施政主张而四处奔波的人，但是由于后来的封建统治对于儒学的推崇，从西汉开始孔夫子的地位开始慢慢上升，后来被封为圣人、至圣先师等等以彰显他以及儒学的地位，作为世界十大文化名人之首的孔子在中国文化史上可以说扮演了一个超越帝王皇权的存在，因为自西汉罢黜百家独尊儒术到后来科甲取士，凡是读书人都得奉孔子为先师，而皇帝得读书还得用读书人帮他治理天下，所以为了笼络人心就很自觉的矮人一头，几乎每一个皇帝都祭祀和封赏过孔子或者他的后裔，而小老百姓更是以读书人为尊，因为读得起书的人都是少数，久而久之，孔老夫子的地位就水涨船高咯，他的子嗣也跟着收益。

“修一切善,离一切相”是什么意思?
这里重点解释【相】
佛菩萨都有万般法相——变化无穷，可以是猪面，狮面，美女面，金刚面。。。。对吧？只为方便度人，你好色，他就变美女度化你，你怕权，他就化为帝王相来度化你，你胆怯，他就化为金刚相，来度化你，对吧？
孙悟空会七十二变。但是孙悟空习得七十二变以后，就跟自己周围的人开始卖弄，被师父逐出了师门。这说明他修行不够，因为他没有【离】相。
我认为啊————离的意思就是：不在执着于。。。。我们发怒，自己的怒气克制不住啊，执着啊！这个不是佛菩萨意义上的【金刚怒相】，因为菩萨不是真发怒，他的相是慈悲度人的心转化来的，为了度你，他变化为这种相貌，你一旦被度化，他的峥嵘恐怖的怒相立刻就能收敛，这是一种控制力，我觉得这就是【离】了相了。。。。而普通人发怒，是真的起了嗔恨心，对孩子发怒，不是为了教育孩子，度化孩子，而是因为自己因别的烦恼生气了，迁怒孩子。这种事经常发生。。。。这时候的凡人，面貌扭曲，怒发冲冠，形如恶鬼，毫无慈悲度人的心，心里只怨恨他人。。。。。这种【相】——还没有离呢。。。。。
所以修一切善，把心修的慈悲，大慈大悲，跟观世音菩萨一样——你就无所谓喜怒，无所谓乐悲，一切可控，一切只为方便度人，你也就——离了一切相了。
这是我个人见解，说的不对的地方还望师兄弟们指正！！！

离一切相,修一切善,这是般若智慧。无住生心,也是智慧——金刚经讲应无所住而
上文诸菩萨，即指此善男子、善女人而言。因其发无上心，即有成佛资格，即可称菩萨。
梵语阿耨多罗，此云无上。三藐，此云正等。三菩提，此云正觉。合云无上正等正觉。
心是灵明觉照之体，在用上分真妄染净。今依菩提而发，显见是真是净，非妄染也。
应是应该，此字贯下二句。住是止于一处。降伏是克制摄持。其心之心字，指妄染而言。问有三意，凡为菩萨，须发菩提心，故先问发心。初发是心，不能如佛之随缘安住，故次问住心。意在求佛指示方法，能令此心相应而住，又以妄心数起，不能似佛之自然降伏，故次问降伏。意在求佛指示方法，能令妄心自然而降。

“发菩提心者，一切世善皆成无漏”，这话有经文证据吗？
金刚经有云：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
其中“无我无人无众生无寿者”是离一切相的意思，也就是发菩提心，菩提心就是无相。
“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”可以翻译成：发菩提心，修一切善法，即得无上正等正觉（无漏涅槃）。

金刚经修一切善法的途径是？
修一切善法中，最简单途径最无量功德的是不着相念万德洪名阿弥陀佛。离相念佛，念而无念

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
复次舍利子。如来应正遍知。初证阿耨多罗三藐三菩提夜乃至入无余大般涅盘界夜。于其中间。如来之心于【三摩地】【未曾有起】。

故名此定无回转心。无所行心。无观察心。无动虑心。无流荡心。无摄众聚心。无散乱心。无高举心。无沉下心。无防护心。无覆藏心。无欣勇心。无违逆心。无萎悴心。无动摇心。无惊喜心。无惛沉心。无分别心。无异分别心。无遍分别心。又此定者不随识心。不依眼心。不依耳鼻舌身意心。不依色心。不依声香味触法心。不趣诸法心。不起智心。不观过去心。不观未来心。不观现在心。

舍利子。如来应正遍知【住三摩地】。【如是离心】无有一法而可得者。于一切法中无碍智见生。以无功用故！

又舍利子。如来【不起于三摩地】。【离心意识】而能【作诸佛事】。以【无功用】故！

如是舍利子。是诸菩萨摩诃萨。闻如来不思议尸罗及三摩地已。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想！

        尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰

　　无量无等百千劫，昔有趣中行觉行

　　戒闻定忍不放逸，导师能修妙觉因

　　最胜业果净如是，妙广净戒超诸有

　　十力尊戒如空净，难说无垢譬虚空

　　从佛初得菩提夜，至后入于寂灭夜

　　佛心无行无异行，大静虑定未曾起

　　十力戒聚无退分，解脱神力亦如是

　　一心住经无量劫，大圣无思无异思

　　佛智如空非思境，明达无缘照三世

　　无心意思无改变，唯有佛子能信受