司马夹头-司马夹头,司马,夹头

admin · 发表于 2023-5-23 15:45:30

为什么叫司马夹头

司马夹头是指司马南，司马南被称为司马夹头的原因是：著名反美斗士司马南先生（曾在微博批美帝资本主义），在美国机场被滚梯和竖墙夹角夹住头，由此而来。这件事发生在2012年的春节，当时传播开来。
司马南这个名字估计很多九五后或者零零后都比较陌生，他自称是中国第一个打假战士，后来又成为反美一派，猛烈地抨击西方的"普世价值"。
扩展资料：
司马南既心性沉潜手不释卷，又个性张扬诙谐轻狂。崔永元笑他“有语言暴力倾向”，方舟子称“不必怀疑他的真诚”。他肆无忌惮跨界招摇，多年活跃在媒体上。
上世纪末因揭穿神功大师而声名大噪，系公认的“反伪斗士”；新世纪变身“政治保守派”，著书立说捍卫“特色文化”的中国政治制度，猛烈地抨击西方“普世价值”，引发强烈争议。
参考资料来源：
百度百科-司马南
司马夹头是谁
著名的“爱国者”，反美急先锋司马南是也。春节期间赴美与定居美国的妻儿团年，在美国机场被自动扶梯夹头，故名。

司马夹头是谁，为什么取这么怪的名字？
这不是人的名字，是司马南被夹头

司马南为啥叫夹头
司马夹头，司马是他的姓氏，但是人家公司做所的就是夹头行业，所以叫司马夹头不为过吧！例如：李宁，人家老板名字就叫李宁啊！

甄氏由来？甄姓是从什么时候起源的？
甄姓是以技艺为氏，此姓的名人今世的只有甄子丹。

后世之姓，大约有以下几种来源：

1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。

3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。

4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。

5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。

7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。

8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。

12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。
一姓氏源流
甄氏的来源有二：
1 以官名为姓，来自舜帝。上古的时候，舜帝品德高尚，处处以身做则。他听说东夷部落的烧陶技术落后。于是就到东夷部落去烧陶。在舜的指点之下，东夷部落很快掌握了烧陶的主要技术，而且成了著名的陶器产地。由于经济的发展，东夷部落的所在地很快发展成为一个城邑，这就是甄城。舜的子孙有的留在甄城做甄官，掌管制陶业。后来甄官的后代便以这一官名为姓，称为甄姓。
2 以封地为姓。上古部落首领皋陶的儿子仲甄在夏朝做官，后来被分封到甄，他的子孙于是根据祖先的封地和字，将自己的姓氏定做甄。
二迁徙分布
甄氏的望族居住在中山。
三郡望堂号
【郡望】
中山郡：战国时期设置中山国。秦代时改为鹿郡。汉高帝的时候在此设置中山郡，治所在卢奴，即今天的河北省正定县。汉景帝以后改为中山国。
【堂号】
1 还金堂：梁朝时期的甄彬家庭贫困，曾经把一束苎麻典当，后来把苎麻赎回来的时候发现里面夹着一块重有5两的黄金。他马上将黄金送回了当铺。皇帝知道后，为了表彰他的诚实，将他任命为益州录事参军兼婢县令。
2 中山堂：因为甄氏的郡望为中山，所以得此堂号。
四历史名人
甄后：六朝魏国女诗人。
甄立言：唐代医学家、太常丞。是当时很有名望的医学家，著作有《本草音义》、《古今录验方》。
甄鸾：北周司隶校尉、汉中太守。擅长于精算。著有《五经算术》等。
甄谊：明代同知长沙府事，西安人。发展农业，兴办学校，政绩很好。后来在顺天府任职。
甄琛：后魏侍中。无极人。为官清廉，被称为“清白将军”。
甄宇：东汉太子少傅。建武时，每到腊月，朝廷都要给博士发放羊，甄宇每次都拿瘦的。朝会的时候，皇帝问：“’瘦羊博士’何在？”于是在京城中，甄宇被号为“瘦羊博士”。

司马夹头由来？是什么时候来的？

司马南被称为司马夹头的原因是：著名反美斗士司马南先生（曾在微博批美帝资本主义），在美国机场被滚梯和竖墙夹角夹住头，由此而来。这件事发生在2012年的春节，当时传播开来。
司马南这个名字估计很多九五后或者零零后都比较陌生，他自称是中国第一个打假战士，后来又成为反美一派，猛烈地抨击西方的"普世价值"。
他曾获“中国首届十大青年新锐人物”、“全国首届反伪科学特别贡献奖”、“全国科普先进工作者”、“改革开放30年杰出社会人物”提名。
不过非常有意思的是，虽然乔烈反对美国的价值观，但他的妻子儿女却都已经移民到了国外，对外界的质疑，他又给出了“反美是工作，赴美是生活”的奇葩言论。
扩展资料：
因为有一段时间司马南在全国游说气功是骗术，还有幸登上了《实话实说》跟崔永元共同打假，不可否认的是当时司马南的价值观还是非常正直的。
而这次的手撕《手机2》剧组，司马南也慢慢开始插手起来，并且还有专门的媒体采访他对这件事的态度，司马南倒也是直言不讳，直指崔永元自恃正义任性辱骂。
因为司马南之前的种种劣迹，很多吃瓜群众都怀疑他这次再次出来反对崔永元就是一种蹭热度的行为，因为近几年来它在国内不管是事业还是声誉都下降了很多。
参考资料：百度百科-司马南
司马南夹头是什么意思司马南为什么叫司马夹头
去美国有一次乘扶梯，两层之间有个夹角，没注意，把头伸出去被夹了一下。

司马郎是谁？
应该是司马朗。司马朗是司马懿的大哥，字伯达，但是由于去世早而且认为基本对于建立晋国没有贡献，没有写入晋书的正式传记里，在《三国志》有传。
可以说，司马朗首先尽了孝悌，对客人直接称呼他父亲名字的责备，对于众多弟弟的教育很严格，这其实对弟弟的成长有很大的帮助。所以其实我认为，没有司马朗教育司马懿，没有司马朗身为大哥保护司马懿等人，根本早就死在董卓之乱，没有晋国了。司马朗功不可没。
其次，司马朗是个好官。他所历任地方长官和深受百姓拥戴，不愧仁政，不愧儒生，不愧名士之号。最后去世前也是在瘟疫大盛时为了发放药物和巡视病情，自己也染病了。

陈寿评价与司马朗合传的众人：自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。太祖创基，迄终魏业，此皆其流称誉有名实者也。咸精达事机，威恩兼著，故能肃齐万里，见述于后也。

为什么古人的名字那么奇怪？
　　在很早的时候还没有姓氏划分
　　一、姓氏源流
　　丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四：
　　1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。
　　2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。
　　3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。
　　4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。
　　以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。
　　★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。
　　二、迁徙分布
　　丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。
　　三、历史名人
　　丘浚：琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。
　　丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。
　　丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。
　　丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。
　　丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。
　　丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。
　　邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。
　　邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。
　　邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。
　　邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。
　　邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌燃烧弹之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。
　　邱会作：江西省兴国人，1955年被授予中将军衔，后沦为林彪反党集团的骨干分子。
　　四、郡望堂号
　　1、郡望
　　河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。
　　吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。
　　扶风郡：治所在槐里（今陕西省兴平东南）。
　　2、堂号
　　文庄堂：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。
　　此外，丘姓的主要堂号还有：“河南堂”、“吴兴堂”、“扶风堂”、“敦睦堂”、“砚耕堂”、“思敬堂”、“忠实堂”等。
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　　【丘（邱）姓宗祠通用对联】
　　〖丘（邱）姓宗祠四言通用联〗
　　吴兴才望；
　　大学仪型。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘浚，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。
　　文雅希范；
　　像立昭陵。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。
　　系承姜尚；
　　源出扶风。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。
　　联吟郎署；
　　笃学琼山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘浚，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。
　　鸿舻世第；
　　枢密家声。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。
　　源宗渭水；
　　学绍琼山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。
　　河南世泽；
　　渭水家声。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。
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　　〖丘（邱）姓宗祠五言通用联〗
　　渭水家声远；
　　琼山世泽长。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。
　　潭月映山足；
　　天河泻涧中。
　　——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联
　　此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。
　　草色新雨中；
　　松声晚霞里。
　　——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联
　　此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。
　　读书千载业；
　　孝悌一堂春。
　　——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联
　　上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。
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　　〖丘（邱）姓宗祠六言通用联〗
　　吴兴诗人领袖；
　　洛阳武侯将军。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　全联典指明代诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。
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　　〖丘（邱）姓宗祠七言通用联〗
　　山甫报国赐二字；
　　上仪廉政列三清。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清代将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。
　　君子德操昭万世；
　　史师宏论耀千秋。
　　——丘程光撰丘姓宗祠通用联
　　此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人（详见下《丘（邱）姓宗祠七言以上通用联·系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋》联之联释）。
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　　〖丘（邱）姓宗祠七言以上通用联〗
　　诸女工诗，联吟郎署；
　　寡母善教，笃学琼山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指宋·丘舜中事典。下联典指明·丘浚事典。
　　德著汉南，名扬渭水；
　　馨蕃竹岭，落处西山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘姓“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘姓的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。
　　政迈沈刘，复见东南并美；
　　御颂忠实，克兼文武双全。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指梁代豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国事典。
　　系出太公，一脉精神崇礼德；
　　功齐夫子，两书内外著春秋。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公21代孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘姓来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》、《国语》问世后，一鸣惊人。唐代刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清代刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。
　　西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；
　　南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。
　　——佚名撰广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂（丘逢甲故居）联
　　蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。
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　　捍台拒日怀逢甲；
　　抗美援朝痛少云。
　　——试题丘（邱）氏
　　上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？！为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？！要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘（先丘——上联）、一邱（后邱——下联），旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱姓的姓氏源流产生时期（先得丘氏，后避圣人讳改邱姓）、上下联入联者的历史产生时期（先、后）亦相符。
　　回答者：南山阿辉 - 探花十级 1-21 10:25
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　　ding
　　评论者： fonina013 - 试用期一级
　　ding
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　　邱姓
　　来源有四:

　　1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

　　2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

　　3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以"丘"为氏。

　　4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。

　　这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以"丘"（古时的"丘"与"邱"通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，晋代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

　　邱姓分布

　　春秋时，邾国（今山东曲阜东南）有大夫丘弱，鲁国（今山东西南部）有孔子学生丘吾。西汉时，有扶风人（今陕西兴平东南）丘欣；平帝时有扶风人丘俊，后居吴兴（今属浙江）。东汉有乌程人（今浙江吴兴）丘滕，还有云中人（今内蒙古托克托县东北）丘季智。这说明晋代以前丘氏已有迁至今陕西、浙江、内蒙等省者。据《闽书》记载："永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。"是知中原丘氏有一支于西晋末徙居福建。南北朝至五代时期，丘氏除上述地区发展外，还分布于今江苏、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏随陈政、陈元光父子入闽。宋代，丘氏称盛于福建，分布相当广泛，同时已有迁入今江西、安徽、湖南、广东、广西等省者。至明代，贵州、云南等省也都有丘氏的聚居点。从清初开始，闽、粤丘氏陆续有人迁到台湾，后又有移居海外者。

　　郡望堂号

　　堂号;

　　"文庄堂"：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

　　郡望:

　　河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

　　吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南）。相当今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

　　历史名人

　　邱处机：自号长春子，是道教全真道北七真之一，他19岁时在宁海拜王重阳（矗）为师而出家为全真道士。王重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门道派，被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，他死后又被元世祖忽必烈褒赠"长春演道主教真人"封号。著有《摄生消息论》、《大丹直指》等。

　　邱远才：即邱朝贵，清代人，太平天国时属英王陈玉成部，以军功封淮王。作战极勇，军中称"邱老虎"。后战死。

　　邱少云：中国人民解放军烈士。1952年10月12日在朝鲜三一九高地反击战中，起潜伏地被敌炮火击中起火，为不暴露整个部队，他忍受烈火烧身，卧地不动，英勇就义。

　　邱迟：南梁时文学家，官司空从事中郎，所著《与陈伯之书》，劝陈伯自魏归梁，是当时骈文中的优秀作品。

　　邱吉：明代诗人。善古文，尤善于诗，为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。
　　回答者：oldfarmers - 同进士出身六级 1-21 10:25
　　张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢?

　　在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：

　　1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

　　2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

　　3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

　　4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

　　5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

　　6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

　　7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

　　8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

　　9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

　　10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

　　11)以谥号为氏。

　　12)因赐姓、避讳而改姓。

日本人名字怎么这么奇怪??
日本，在世界上可以说文化上是个特殊的国家，并且从古到今（明治维新以前），全国人普遍是无姓有名。而由国家下令让全国人一齐取姓，也是从明智维新开始。

明治三年（公元1870年）日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。但这并没给日本国民什么冲击，全国依然如故。于是，政府不得不在明治八年（1875年）颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。这才轰轰烈烈地兴起了全国取姓热潮。而1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只才一百多年的事。

在古代，日本人只有贵族有姓有名，但他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王（即后来的天皇）为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。到了七世纪中叶，大化革新时期，废除了世袭的称号，表示家族地位的姓失去意义，氏与姓混合为一，有一部分成为流传到现在的姓。这时姓仍然是贵族的专利品，到19世纪，姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。这些人向当局申请，经特别许可，才能有姓。能够“名字带刀”是一种极大荣誉，所谓“带刀”就是有姓，一般平民只有名而无姓。（其实带刀也是姓，是游侠武士的姓，这带刀和上面带刀不一样。）

明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。

以地名为姓的有“上野”、“田中”、“水原”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”，“古井丸”。有些人以古代武士的名当姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，这都是古代武士的名。也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，“我孙子”、“我儿子”、“百目鬼”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”都有了，也有的让官吏随便给想出一个的。

1898年，政府制定了户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。因为日本人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。世界各国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义，姓一个姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。

日本人姓多数由两个汉字组成，少的有一个字的，最多的有九个汉字。如：北、池、岸，田中、铃木，宇都宫、西园寺，敕使河原，勘解由小路等。因此，为了分清哪些是姓，哪些是名，在正式署名场合，要在姓与名中间留出一个字的空来，如，井上清，要写成“井上清”，三阶堂进，要写成“三阶堂进”，八木下弘，要写成“八木下弘”。日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。

日本姓这么多，但是天皇却没有姓。明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出他们的姓来。日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。一般女子出嫁后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。皇子文仁妻子川岛纪子，姓的川岛，就是娘家的姓。

日本人姓怪，名也怪，日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字结尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的标志，长子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用选、藏表示三，用助表示小儿子。长女称大子，次女称中子，三女称三子。小林光一一定是长子，寅次郎一定是次子。过去日本人的男子名多加上“兵卫”、“左卫门”、“右卫门”，这是由军职变化的名，也有的是为了显示尚武精神。日本女子的名多以“子”、“美”、“江”、“代”、“枝”结尾，如，川岛芳子、山田由美、大关行江、宇野千代、大原富枝，听起来优雅、柔和。现在青年女子中，约有90%的人用“子”命名。按习惯，女子出嫁后要改用夫姓。现在，越来越多的女子反对夫妻同姓，还成立了“反对夫妻同姓会”，主张婚后仍用自己的姓。把数字用在姓名中，是日本人姓名的又一特色。有姓一丹、二井、三木、四岛一味川的，有姓六角、七条、八马、九鬼、十石的，还有姓四十五、五十铃、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、万岁的。在名中用数字表示排行更是常见的，但也有表示出生时间的。如山本五十六，就是因出生时父亲是56岁。

日本是注重礼节的国家，过去，孩子出世要举行命名仪式，而且规定，在孩子出生后的第14天内举行，通常以第七天为多，日本人叫这天为“御七夜”，是命名的吉日，命名的当天晚上家中要摆上宴席庆祝一番。日本小孩子可以在外人面前直接称呼父母的名，这在大多数国家是不允许的。

日本人姓名的写法，通常是先姓后名，译成西文时，往往改为先名后姓，而且是按照日语原来的读法以罗马字拼写的。自1951年日本政府提出限制人名用生僻汉字以来，日本同姓同名的人越来越多，于是有人主张不用汉字取名，而改用“假名”。但是，现在假名重复率也越来越高了，所以就出现了汉假、平片杂合体，没有什么意义，就是为了区别各重名，所以翻译中，笔者认为，没什么必要对那些假名的名字给予特殊区别翻译，因为日本人自己都没想那么多，他们目的就是为了避免太多重名。

日本人的姓氏不但是数量多，在其读音，汉字的写法上也相当的复杂，读音相同的姓氏，汉字有几种甚至是十几种写法，而相同的汉字也会出现好几种读音。如：ささき(sasaki)就可以写作佐佐木，佐前，佐崎，佐佐喜，佐佐贵，陵，雀等等。姓为ことう(kotou)可以写作后藤，五藤，吴藤，梧藤，梧桐，江藤，牛头，五岛，后岛等等，而名字也同样如此，じゅんこ(jyunko)就可以是纯子、顺子、敦子、润子、淳子等等。日本姓复杂得连日本人自己也不知道怎么读，听到名字也弄不清楚汉字如何写。有调查表明，全日本一天交换的名片高达400万张，就是说每一秒钟就有231组人在交换名片。可在日本如果把对方的名字叫错是非常失礼的事，为了避免弄错，绝大多数的日本人都在用汉字写的名字旁边用假名注明日语的读音。日本人还习惯称姓不称名。如果有人去找叫“佐藤”的人，多半会有好几个“佐藤”一起答应。有个笑话是说：如果在日本上下班的高峰朝拥挤的人群内丢一颗手雷，炸死10个人，其中就有9个叫佐藤。

上海的演变史?

上海，春秋属吴国。战国先后属越国、楚国，春秋战国时期，上海是楚国春申君黄歇的封邑，故别称为“申”。晋朝时期，因渔民创造捕鱼工具“扈”，江流入海处称“渎”，因此松江下游一带被称为“扈渎”，以后又改“扈”为“沪”，故上海简称“沪”。
道光二十三年（1843年）上海开埠，道光二十五年（1845年）上海县洋泾浜以北一带划为洋人居留地，后形成英租界。道光二十八年（1848年）以虹口一带划为美租界。
1956年经过行政调整，上海市辖区减为18个，辖15个市区和3个郊区。1958年，为了适应城市发展的需要，将江苏所属上海地区的郊县划入上海市。
扩展资料：
上海话，是一种吴语方言，属于吴语太湖片苏沪嘉小吴语上海话片。上海话一般是指上海市区话，也就是现在被广泛使用和认同的上海主流通用方言。松江本地话是上海话的基础。
上海话是上海开埠以后吴语区各地移民口音在松江话基础上自然融合而成的新型城市吴语，成为吴语区的代表和共通语言。语音受移民中占优势的宁波和苏州两地影响巨大。
吴语上海话是上海文化及气质的载体，是海派文化的重要根基。上海话也和老洋房、弄堂、石库门、旗袍等一样，成为了上海风情的代表性符号。广义的上海话还包括上海郊区各大方言，上海郊区各乡镇属于典型的江南文化。
参考资料来源：百度百科-上海
人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。 —— 国人喜欢以史为镜，从祖先那

这句话是黑格尔的《历史哲学》说过的一句话。人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。
“教训”前后指代是不一样的。后者指的是人类从各历史事件中获取的经验教训，前者指的是人类对这些经验教训进行归纳总结得出的结论：人类总是在重复同样的错误。
所以黑格尔真正想说的是，就像人不可能两次跨入同一条河流，国家每一次碰到的局面都是全新的、独一无二的，所以不可能固守教条，照搬历史经验。
扩展资料
黑格尔的国家观继承和发展了I．康德、J．G．费希特以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认为国家不是契约的任意产物。
他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。
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美国的美食有什么

1、特大啃
Turducken是最具创意的美国本土食物。先是拿一只火鸡，然后塞只鸭子在它肚子里，再往鸭子肚子里塞只鸡，最后往鸡里塞些香肠和熏肉，经过2-3小时的油炸。
这道菜通常是在美国的一些盛大节日里才吃得到，像美国的国庆日（每年7月4日）、感恩节、圣诞节。
2、布法罗辣鸡翅
Buffalo Wings将鸡翅放到油中炸至焦脆，沾着熔化了的Blue cheese一起吃，其放在盘底的蔬菜，因吸收了鸡翅上掉下的油，再普通的蔬菜也变美味了。这道菜既不油腻，又很有口感。

3、科布色拉
吃了那么多油腻的食物后，再怎么喜欢油炸食品的美国人，也会觉得腻的，因此，这时来一份色拉是最好不过的了。不过美国人吃的色拉同欧洲人吃的绿青菜加红番茄是完全不同的。
美国人做色拉时，是一定要有足够的肉类种类和重量，而且还要有牛油果和奶酪。一盘很好的Cobb Salad的原料主要有熏肉、炸鸡肉、牛油果、鸡蛋粒、蓝奶酪等各种觉得能放进去的都可以加入。
4、冰激凌
1937年，来自麻洲的Ruth Grave在她做的黄油曲奇中加入了切碎的巧克力。由此发明了世上最好吃的曲奇饼干。
虽然曲奇饼干在美国人民的生活中颇受欢迎，但美国人依然总是设想能把这美味发展得更好。后来，因为一个人的懒惰而成就了巧克力曲奇冰激凌，即把混好了的要做曲奇饼干的生面切成小块，拌在冰激凌里，即成了Chocolate Chip Cookie Dough Ice Cream！
5、果塔饼干
S'mores在美国非常流行。其饼干用的是英国的Graham crackers，如果是单纯的饼干的话，美国是没什么人吃的。
美国小孩野炊时经常会在中间夹一块软糖块，穿在棍子上烤着玩，但基本也是不吃的。后来有了一种新吃法就是在中间夹一块肉桂块，和在一起，美国人就喜欢吃了。
美国经济发展史大概是怎样的

1607到1753年是属于殖民期，经济很不发达；1754到1783年是美国的独立运动时期，当时经过了波士顿茶事件、列克星敦枪声后，美国成为独立国家，经济开始独立。
1850到1869年美国南北战争，此时美国北部属于城市化进程中，经济发展迅速，南部还是奴隶制庄园管理，经济相对落后许多，统一全国后，经济步入一体化。
1870到1929改革时期，其中一战后经历了柯立芝繁荣，1929到1932经济危机，1933开始罗斯福新政，此后至二战一直处于复苏阶段。
二战后美国经济一跃为全球首屈一指的龙头老大，成为世界经济中心，现在美国经济地位不变，却因西欧一体化和日本崛起，世界经济开始有了多级分化。

扩展资料：
石油危机
美国和苏联的冷战至这段时期仍未停止。其间美国和苏联展开了一连串的太空竞赛，苏联派出了世界首个太空人加加林上太空，而美国则派太空人首次登陆月球。
七十年代越南爆发战争，北越与南越开战，美国为阻止苏联和共产势力扩张，毅
美国参与的越战中的画面。
然介入越战。其间美军伤亡人数不断增加，最终北越统一了越南，美国的企图未能实现。
70年代初期，由于能源危机而导致的经济萧条是历来最严重的一次。70年代中期，美国经济一度复苏。但到70年代未期，又出现通货膨胀。
1973年10月以色列与中东一系列国家关系恶化，触发中东战争。石油输出国组织为了打击对手的以色列，及支持以色列的国家，宣布石油禁运，暂停出口，造成油价上涨。原油价格曾从1973年的每桶不到3美元涨到超过13美元，1974年美国还要派发汽油定量配给票。这就是第一次石油危机。
原油价格暴涨，引起了包括美国在内的发达国家经济衰退，据估计，美国GDP增长在这段期间就下降了4.7%。
过了数年伊朗爆发伊斯兰革命，而后伊朗和伊拉克开战，原油日产量锐减，国际油市价格飙升，每桶原油的价格从14美元涨到了35美元。第二次石油危机也引起了西方工业国的经济衰退，据估计，美国GDP大概下降了3%。
1976年，美国建国200周年，全国举行各项庆祝活动。美国在冷战中最终拖垮苏联。1981年4月12日，美国成功发射了哥伦比亚号航天飞机，将人类又带入另一个太空新纪元。
参考资料来源：百度百科-美国历史
美国的国宝是什么？
今天由我和大家一起共享这三分钟。我要给大家介绍一下美国的国宝。我们都知道熊猫可是我国的珍惜保护动物，同样在美国也有国宝级的，它的名字叫“白头海雕”又名美洲雕。它外观美丽，但性情凶猛，一只完全成熟的海雕，体长可达1米，翼展2米多长。成年白头海雕头上有丰满的羽毛，它的最大特点是两头白，即白头白尾，身体其他部位的羽毛为暗褐色，十分雄壮美丽，有“百鸟之王”之称。　　

　　美国是世界上最先确定国鸟的国家。白头海雕最早出现于美国的旗帜上是在独立战争期间。1776年　7月4日　第二次大陆会议发表了《独立宣言》并决定新生的美国必须有一个特殊的国徽。1782年6月20日，美国国会通过决议，把北美洲特有的白头海雕作为美国的国鸟，并把这种鸟作为国徽图案的主体，它代表着勇猛、力量和胜利，象征着至高无上的统治权。今天，无论是美国的国徽，还是美国军队的军服上，都描绘着一只白头海雕，它一只脚抓着橄榄枝，另一只脚抓着箭，象征着和平与强大武力。　　
　　白头海雕虽然是美国的象征，但在美国大部分地区却已濒临绝种。近年来经竭力抢救，才稳步恢复繁殖。1970年美国本土的48个州白头海雕的数量约1000只，现在已达到5000只左右，而且数量还在增长。鉴于白头海雕身价不凡，作为美国国鸟，受到了法律保护。1982年里根总统宣布每年的6月20日为白头海雕日，藉以唤起全国民众的关注，可见美国也是个非常重视保护珍惜动物的国家。
　　我也希望每位同学也能爱护自己身边的小动物，只有人类和动物的共存，我们的世界才更和谐，才更美好。

美国：国花：玫瑰花
国鸟：白头海雕（秃鹰)
国石：蓝宝石

时区
　　UTC-5至-10。夏时制为UTC-4至-10。东部时区（EST，UTC-5）、中部时区（CST，UTC-6）、山地时区（MST，UTC-7）、太平洋时区（PST，UTC-8）、阿拉斯加时区（AKST，UTC-9）、夏威夷时区（HST，UTC-10）

　　国花
　　玫瑰花。1985年经参议院通过定为国花。
　　国石
　　蓝宝石
　　国鸟
　　白头海雕（秃鹰）。美国是世界上最先确定国鸟的国家。1782年6月20日，大陆会议（Continental Congress）获许可采用部分为美国设计的国徽，包括：一只白头海雕正在抓住箭和用它的爪抓住橄榄树枝的国徽。

　　国际域名缩写
　　.us .gov .mil .edu

如何去美国定居

要在美国定居，也就是成为美国的永久居民，可以到移民局办长期居留。

一、申请成为美国永久居民有两种方式：

1、移民的亲属

有移民亲属的申请人可以是美国公民或永久居民。

2、职业移民

专业移民包括优秀的工作人员，他们不需要在美国工作的证明。然而，申请人必须提供证据证明他们在移民到美国后将继续在他们的专业领域内工作。

二、申请美国绿卡的程序：

1、申请移民资格，受益人可能不在美国。投资移民和所有相关移民都需要等待移民资格获得批准，时间也到了，受益人可以到美国大使馆或指定的领事馆办理移民签证的最后手续。

投资移民和所有亲戚移民需要等待批准的移民身份，安排时，受益人可以通过移民签证的最后程序（面试、体检、背景调查，最终确认应用程序资格）在美国大使馆或领事馆指定的国家。

2、主申请人的配偶或子女不需要在美国提交i－485。如果你不在美国，你需要与主申请人的申请同时提交表格i－824
扩展资料：

美国移民局的新规定增加了两种类型的绿卡面试

从2017年10月1日开始，申请成为美国永久居民（绿卡）的专业移民和难民／寻求庇护者的亲属将接受采访。以前，这两种移民申请都不需要面谈。

根据公民与移民服务局发布的通知，需要面谈的是那些已经提交了申请永久居留权或身份调整的表格i－485的人，即所谓的专业移民。以及在美国的难民／寻求庇护者的亲属提交i－730表格申请永久居留权或身份调整。此外，其他类型的移民还将继续扩大面试范围。

通知说，这一改变是与总统13780号行政令一起做出的。川普签署的行政命令的目的是“保护美国不受外国恐怖分子进入美国”，并加强该机构未来的移民欺诈检测和预防，加强移民系统的完整性和完整性。

移民面谈将为移民官提供核实申请人信息、发现新信息和确定申请人可信度的机会。入籍和移民局也将增加人员培训以满足需求。任何人都可以向移民局举报移民欺诈和滥用。
参考资料来源：中国新闻网-能否在境外申请美国绿卡
百度百科-绿卡
百度百科-美国永久居民卡
请问社会学主要学习的是什么

社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。
社会学在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等。
而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。由于人类活动的所有领域都是由社会结构、个体机构的影响下塑造而成，所以随着社会发展，社会学进一步扩大其研究重点至其他相关科目。
扩展资料
学习社会学的毕业生应获得以下几方面的知识和能力：
1、掌握马克思主义基本原理和社会学的基本理论、基本知识，熟悉中外社会学主要学派与学说，并善于运用马克思主义理论分析各种具有重大影响的社会理论和思潮；
2、熟练掌握社会学调查方法和技能，及社会统计方法：
3、了解国情，善于分析各种社会现象和问题，具有初步的科学研究能力和较强的论文写作和语言表达能力；
4、了解党和政府的重大方针、政策、法律和法规，了解国内外的重要事件及其发展；
5、了解现代社会学的前沿理论及重要研究领域中的新进展；
6、掌握文献检索，资料查询的基本方法和手段。
参考资料来源：百度百科-社会学
社会学的特征包括什么四个
社会学的核心是什么？
知乎 · 58 个回答
我觉得间接的讨论这个问题会比较有价值，因为怎么定义“核心”是一个非常主观的行为。所以我更想谈一谈相比于其他社会科学，社会学有哪些特点是其独有的，以及我个人看来它现在面临的最重要的问题是什么？
首先说明，下面的内容可能有非常多关于其他社会科学的刻板印象，因为我也是在不断学习不断了解，而学社会学的人应该都知道用简单的几点来概括复杂事物存在着非常大的风险。但是这确实便于理解，易于讨论，并且帮助我们有一个整体性的认识。但是如果有一些不对的地方，还请友邻多多指正。
就我的理解，我认为至少有以下几个特点是社会学所独有的：
1、社会学是一个包容性很强的学科。这体现在几个方面上，首先是研究的范围上，比起其他的社会学科学，社会学的议题更为广泛，不同时空内，所有人与人之间，不同组织之间，各种意义上的社会的联结，关系都在社会学考查的范围之内。看美国社会学学会的分支学会就知道，社会学有着比其他学科都更为丰富的分支学科，也有更多的跨学科研究；其次是研究方法或者是研究范式上，社会学家从来不认为一套似乎自明的前提假设来完整的研究社会，面对复杂的现实，社会学往往有着不同的理论来解释不同的现象，他们之间有联系，但并不是那么系统。量化研究，田野调查或者历史分析都可以有一席之地，他们往往回答着不同的社会学问题，并且研究也更加倾向于“真实问题导向”而不是“研究范式导向”（尽管这一点有消失的趋向），但是我觉得这是社会学一种独有的精神气质。当然，这也带来了一些学科发展问题，比如社会学各个研究之间凝聚力不强，比较琐碎，但的确给了学者更多的创造空间。
相比而言，尽管经济学也考虑社会的结构与社会的运作机制，但是经济学往往从一个单一的假设出发，建立一套非常系统化的理论，并且用量化的方法来进行研究。而心理学则采用非常严格的个人主义与本质主义视角，并且实验法成为研究的主流。历史学则比较侧重于情景叙事，并且缺乏结构性的视角。这些研究范式并不是说不好，相反，他们可以发展的非常成熟，但正如后面我会讲到的，问题在于“统一范式”实际上对我们真实的社会都有一些看起来非常“粗暴”的预设，而社会学的多元化可以说在此基础上（注意并不是推翻）提供了更多反思的角度。
2、社会学更贴近我们的日常生活，或者说一个真实而复杂的世界。这里就要说到研究范式的预设问题。比如经济学家往往认为经济体系是独立于社会而运转的，人的行为是理性的，但实际上现实的生活并不是这样，尽管经济学家也在不断的改善自己的模型，但是他们似乎更在乎这种修正是否能纳入之前已经建立好的理论体系当中。而心理学家则往往将某种特质或者效应看作是个体所固有的，并且会在不同的历史与文化背景下保持稳定，这也是导致心理学面临可重复危机的一个原因。
但社会学家不一样，一开始他们就会承认现实的复杂性，尽管他们可能无法对这些复杂的现象做出非常自洽与逻辑完备的解释。比如大部分社会学家都会认为经济（市场）只是社会的一部分，理性不是所有（甚至大部分）人类行为的最终原因，或者说我们需要重新反思“理性”的含义，考虑它如何受到社会，历史，文化等复杂因素的调节与重构；而在性别研究中，我们会使用不同学科的理论来回答有关性别的问题，有经济学的，有心理学的，也有社会学的，但是这种综合性的分析正是社会学分析的一部分，因为现实世界可能就是多个机制在共同起作用。
3、社会学具有很强的批判性与反思性。社会与我们的日常生活距离太近了，但是我们往往会局限在自己的社会中而忘记了其他的可能性。如果没有学过社会学，很少会有人反思那些看似再平常不过的观念，制度，或者权力安排。正如彼得伯格所言：日常生活是如此的强大，以至于对他的反思需要付出艰辛的努力。社会学将我们生活的这个社会置于不同时间与空间的无数社会之中，因而我们会与其保持距离，从而更好的理解它。
什么是当下社会学中最关键的问题呢？我个人认为是要在理论层面更好的回答个人与社会的关系，如何把握好微观与宏观的连接，如何考察社会实在与个人能动之间的互动。这不仅是理论上的重要问题，而且也有助于社会学搞清楚自己在社会科学中的位置，从而有更健康的学科发展前景。

社会学属于哪个门类
本期短播报跟大家聊聊日本大学的社会学专业~ 社会学到底学什么？日本社会学专业有哪些优势？日本留学咨询微信：Linghe_jp（备注百家号）更有价值799元的日本留学资料包免费索取哦~

社会学是指?
社会学就是研究各种社会关系的学科，主要研究对象是社会和人！

什么是社会学?
社会学是系统地研究社会行为与人类群体的学科，起源于19世纪三四十年代，是从社会哲学演化出来的一门现代学科。社会学是一门具有多重研究方式的学科。社会学主要涉及科学主义实证论的定量方法和人文主义的理解方法，它们相互对立、相互联系，共同发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并以运用这些知识去寻求或改善社会福利为主要目标。
社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动（agency）或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。
社会学在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等，而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。由于人类活动的所有领域都是由社会结构、个体机构的影响下塑造而成，所以随着社会发展，社会学进一步扩大其研究重点至其他相关科目，例如医疗、军事或刑事制度、互联网等，甚至是例如科学知识发展在社会活动中的作用一类的课题。另一方面，社会科学方法（social scientific methods）的范围也越来越广泛。在20世纪中叶以来多样化的语言、文化转变也同时产生了更多更具诠释性、哲学性的社会研究模式。
中文名
社会学
外文名
Sociology
属性
研究人性与秩序的关系、现代性
起源
19世纪末期
研究方式
功能论/批判论/解释论等
快速
导航
定义

学科性质

研究主题

研究方法

研究工具

社会理论

学科地位

学科关系

主要学派

重要人物

院校排名
历史
背景
思想理论渊源
人类对由自身活动所构成的社会生活及其思考，无论在东方还是在西方都是源远流长的。中国先秦时期的思想家荀子就曾论述过“人生不能无群”的思想，他认为人之所以异于禽兽，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即“社会”。中世纪基督教神学家托马斯·阿奎那和A.奥古斯丁从宗教神学立场也曾对此做出过论证。文艺复兴时代的人文主义者用人性反对神性、用个性解放取代封建专制、用快乐主义反对禁欲主义，在反对宗教神学和封建宗法制度的斗争中形成了一整套市民阶级的社会伦理观。从社会学的学科历史上考察，这些理论观点都属于社会学史前阶段。社会学产生于资本主义生产方式形成以后，它的产生有其直接的社会历史背景。
社会结构变迁
各国学术界倾向于认为社会学产生于19世纪40年代的法国，它是欧洲社会、经济、政治、科学长期发展的产物。18世纪英国工业革命揭开了资本主义发展新的一页。商品生产的发展促进了市场的扩大，加剧了为获取原料和产品市场而展开的世界性贸易竞争和掠夺；宗教组织面对市民社会的经济活动逐渐失去往昔的神秘性和绝对权威，逐渐进入世俗化；法律由维护原有贵族特权而转向以调节经济活动为目的。总之，以工业革命为先导的18世纪的经济变革，使欧洲从过去的礼俗社会变成工业社会。

韩德强打人事件是怎么处理的
想念毛就去见他啊，不想念毛的就戴上“汉奸”的帽子，想打就打吗？举着毛画像打倒一切的时代已经过去，韩畜生应当受到法律的约束！

韩德强的事件回应
韩德强：我为什么打这个汉奸?2012年9月18日，日本大使馆前的马路上，数以万计愤怒的中国人高呼“保卫钓鱼岛，打倒小日本”、“毛主席万岁”、“抵制日货、从我做起”等口号，一遍遍地游行示威，喊出了民心，表达了民意，令日本那些轻狂的政客胆颤心惊。我当天下午4点多到达地铁亮马桥出口，加入到了河北固安县的一支五、六百人的游行队伍。农民兄弟们打着毛主席的画像，一遍遍地喊：“打倒日本帝国主义”、“毛主席万岁”、“誓死保卫钓鱼岛”，我非常感动。刚游行结束，又见到两个青年人举着一幅床单，上书“毛主席，我们想念您”，我驻足与他们交流。就在此时，就听到一个刺耳的声音：“想个屁！”回头一看，是个老头。正在诧异，这个老头就开始喋喋不休地用咒骂毛主席。我大声说：你骂主席，你就是个汉奸！你就是日本人的内应！他不理，继续用污言哕语诅咒。我就上去给了他一个耳光！他回手打落了我的眼镜，我的左眉角也被他打出血。旁边人就把我们劝开了。后来，我陪着那两个青年人继续往日本大使馆方向游行，这个汉奸还在队伍里继续诅咒，被我看到，我又上去扇了他一记耳光。他想还手，被周围的人拦住了。事情的经过就是这样的。事后，有人把现场照片传到了网上，把那个老头说成是讲道理的人，说我是不理性的爱国愤青。我现就此发表两点声明：一、我一向反对打人，一向主张和平说理。但是，遇到不讲理的人，遇到造谣、诽谤、污蔑开国领袖，破坏中国人民团结，给日本当汉奸的人，我忍无可忍，不能再忍！宁可为此被拘留，也不能让这等汉奸放肆、猖獗！二、如果是在座谈会、沙龙等场合，各方确认善意，即使有对毛主席不尊敬的言论，只要是凭着事实求是的态度，我一向容忍，今后还会继续容忍。但是，在群情激愤声讨小日本、想念毛主席的游行队伍中，不容许出现这种明目张胆的汉奸言论。今后如果在游行队伍中遇到这样的汉奸，该出手是我还会出手!犯了法的，我认罪伏法，但绝不认错。三、我的言行，我自己负责。我不鼓励别人效仿。2012年9月19日正午

韩德强的掌掴老人事件
一个坏人利用一群傻人无偿劳动，既然正道农场是一个学习成才的好地方，韩德强为什么不让自己的子女去？韩某人动员无知的学生退学，不考研，到他的农场劳动，他自己为什么不辞职？韩某人宣传西医无用论，不知道他的子女，家人生病了是不是拒绝西医治疗。同理薄某人推崇唱红歌，司马夹头天天骂美帝，却都把子女送到万恶资本主义国家，而不是美好的朝鲜和俄。到底谁才是汉奸？

韩德强教授的老爹据说是韩爱晶?
韩德强就是理屈词穷而恼羞成怒的，这个大家都明白，他无法就事论事反对真理，才会无中生有给别人扣个汉奸的帽子，进行人身攻击的。他的那一套都是老毛子的真传，欲加之罪何患无辞？老人哪一点卖国了？倒是老毛子祸国殃民，蒙古，东北黑龙江以外，不都是老毛子卖国给北极熊的吗？不给那种狗奴才计较而已，被韩德强之流狗咬了，老人海量！

“没有什么抱歉，日本军国主义给中国带来很大的利益，使中国人民夺取了政权。没有你们皇军，我们不可能夺取政权。”——毛泽东，《接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男，细迫兼光等的谈话》（一九六四年七月十日），群众出版社。
冲毛泽东这番话，毛泽东也就是汉奸，韩德强是不是要大毛泽东？
人都有求知欲，这是人自强不息的表现，所谓知己知彼方能百战百胜，你连人家的文化都不去了解，能说你是聪明人吗？又怎能战胜你的敌人？显然，你不但愚蠢化了自己，还想把其他人也拖下水，让别人也成为你那样没有大脑的人，是这样吗？

再说，你恨的是什么？恨的是贪婪，无知，霸道，凶横，强权，等等社会阴暗的东西，对吗？那么日本的文化是教你正义呢？还是邪恶？如果是后者，你拒绝他，说明很聪明，因为他教过你的东西，让你和世界为敌，连你的同胞也会讨厌你，最后你孤独而亡。如果是前者，他会让你融入世界，到处都有朋友，到处受人尊敬。何去何从？你自己拿主意。

现在你之所以有这样的想法，是因为某些政治势力想愚化你，你以为是自己思考的结果，其实是某些势力几十年用他们设计好的固有程序，灌输在你脑中的结果。这种愚化教育从你出生就开始了，前些时所以香港人反对愚化，拒绝某些势力强加他们是所谓爱国教材，他们不想失去自己子孙后代独立思考能力，被愚化的人民和国家，除了灭亡就真的没有救了。

如果你是真爱国，就应该反思自己，是靠自己的渊博知识爱国呢？还是什么都不知道能爱国？
由于回答被百度共产党屏蔽了，只能发私信，稍微让人清醒的话语，都会被屏蔽，是不是愚化，你自己判断吧！
把缅北三角区（江心坡地区）约10万平方公里的土地让给缅甸一事，周恩来解释说："为了创造良好的气氛，我国政府准备把中国军队撤出1941年线以西的地区。同时，我国政府要求，缅甸军队不进驻，但是缅甸政府的工作人员可以进入这一地区。"（《关于中缅边界问题的报告》，1957年7月9日一届人大四次会议）。
《人民日报》53年1月8日文章《琉球群岛人民反对美国占领的斗争》: “琉球群岛散布在我国台湾东北和日本九洲岛西南之间的海面上，包括尖阁诸岛...”而《人民日报》58年3月26日社论《无耻的捏造》:“‘中国绝不放弃对琉球的主权’显然是恶毒的挑拨，目的在于打击冲绳人民要求把冲绳归还日本的强烈情绪”
毛20年在湖南长沙《大公报》发表系列文章，反对中华统一，主张「湖南自治」成立「湖南国」「既然全国的总建设在一个时期内无望，那么最好的办法，是不谋总建设，索性分裂去谋各省的分建设，22个行省3特区两藩地合共27个地方，最好分为27个国。」《湖南建设问题的根本问题——湖南共和国》1920.9.3

司马南是干什么的
人才～～～

司马南到底是个什么人

司马南，独立学者，社会评论家，中国反伪科学代表人物。20世纪末因揭穿神功骗子而饮誉江湖；21世纪，因捍卫中国政治制度而再掀风潮。
代表著作：
《民主胡同40条》（政治哲学类）；《神功内幕》、《太乙宫黑幕》（社会纪实类）；《司马白话》（散文随笔类）。
1998年，受聘北京大学科学与社会研究中心客座研究员，续任北京交大、中国政法、西安交大等多所大学客座教授、兼职教授。
曾获“中国首届十大青年新锐人物”、“全国首届反伪科学特别贡献奖”、“全国科普先进工作者”、“改革开放30年杰出社会人物”提名。1999年，美国《亚洲周刊》“中国当代最具影响力50人”之一。
司马南既心性沉潜手不释卷，又个性张扬诙谐轻狂。崔永元笑他“有语言暴力倾向”，方舟子称“不必怀疑他的真诚”。他肆无忌惮跨界招摇，多年活跃在媒体上。上世纪末因揭穿神功大师而声名大噪，系公认的“反伪斗士”；新世纪变身“政治保守派”，著书立说捍卫“特色文化”的中国政治制度，猛烈地抨击西方“普世价值”，引发强烈争议。
编年简历
1974年，中学毕业乡下劳动，沈阳军区黑龙江建设兵团独立三团工作队员。
1977年，考入哈尔滨商业大学经济系，加入中国共产党。
1982年，国家商业部教育司公务员。
1983年，浙江工商大学中文教师、教务科副科长。
1985年，《中国商报》新闻部副主任、总编室主任。
1991年，全国商业信息中心声像中心负责人、晋升高级经济师。
1995年，《中国商贸》杂志（半月刊）主笔、出品人。
1998年，北京大学科学与社会研究中心客座研究员。
2000年，新闻评论员、主持人。
2003年，以独立候选人身份，当选北京市区人大代表。
求司马南做嘉宾的那个节目叫什么
　　他做嘉宾的节目多了，您问的哪个？

　　2000～2008司马南主持过的栏目概览
　　湖南卫视《今日谈》（时事评论，日播）
　　湖北卫视《往事》（大型谈话节目，周播）
　　安徽卫视《家人》（情感类谈话节目，周播）
　　陕西卫视《华夏点击榜》（时事评论，日播）
　　辽宁卫视《挑战生活》（大型谈话节目，周播）
　　天津卫视《我是当事人》（情景类谈话节目，周播）
　　贵州卫视《中国农民工》（大型谈话节目，周播）
　　辽宁电视台《有话大家说》（社会问题辩论节目，周播）
　　大连电视台《不同凡响》（脱口秀节目，周播，与毕福剑AB角色轮换）
　　齐鲁电视台《傲视群雄》（奥运特别节目，日播）
　　北京电视台《浪漫久久》（情感类谈话节目，周播）
　　中央电视台《揭秘》（实话实说特别节目，20集，与崔永元联袂主持）
　　中央电视台《天网》栏目（2008年春节法制类特别节目）
　　中央电视台《与你同行》栏目（纪念全国科学大会召开特别节目）
　　重庆电视台《西陆打工俱乐部》（公益类节目，日播）
　　河南卫视《对话》（“中部崛起论坛”特别节目）
　　长沙电视台《中国村官论坛》（中国村委会建设的电视特别节目）
　　陕西卫视《华山论剑》（与金庸等在华山顶峰坐而论道）
　　辽宁卫视《跨越新世纪》（48小时不间断大型直播）
　　中央人民广播电台《名人相约星期五》
　　北京人民广播电台《名嘴说天下》
　　广东卫视《财经郎眼——信用卡危机是否会降临中国》（周六、日晚上23：00）
　　山东卫视《中华达人》（嘉宾评委，周六21：20）
　　…………
　　搜狐视频直播《神5发射》
　　新浪视频节目“新锐解读”之《美国虐囚丑闻》《应对萨科奇们挑衅》
　　腾讯视频直播《“两会听证会”特别节目》
　　腾讯视频直播《“嫦娥飞天”特别节目》
　　千龙网视频直播《事后诸葛亮》栏目
　　首届网络春晚嘉年华
　　参与策划中央电视台、北京电视台、凤凰卫视等多家电视台各类节目名录

　　前几天《中华达人》也请的他

司马南现在做什么了,不打假了吗?
做社会学研究员了！
然后没事就在中央10台客串一下！

司马南现身朝鲜,又放出什么惊人语录呢
　　司马南，独立学者，社会评论家，中国反伪科学代表人物。20世纪末因揭穿神功骗子而饮誉江湖;21世纪，因捍卫中国政治制度而再掀风潮。

道德绑架的法律上绑架的构成要件
1、本罪侵犯的客体是他人的人身权利。2、客观方面表现为使用暴力、胁迫或者其他的方法，绑架他人的行为。3、犯罪主体为一般主体。4、主观方面由直接故意构成，并且具有勒索财物或者扣押人质的目的。

法律绑架问题
你这里的说法不准确。你所说的被害人其实并不是本案的被害人，其就是案件的实施者之一。你所谓被害人的家属才是真正的被害人。

是否构成犯罪，要视具体情况：
1、是否是家属成员串通他人要求自己的家属要求。如果属于家庭内部的财产纠纷案件，一般不宜处于刑事处罚。如孩子偷父母的钱之类

2、如果是第三人诱骗、主使家庭某一成员，以被绑架向家庭其它成员索要财物，则可能构成犯罪。个人认为不宜定绑架罪，涉嫌敲诈勒索罪。

“绑架法律”是什么意思
迫使，强迫。法律有的时候并不是，绝对的。因为法律是人制定的，人执行的。

懂社会学和法律学的进来！事实证明像动漫那样靠一个人来以暴制暴法外制裁来降低犯罪率根本是空谈。那如果
不管哪个国家，暴力机关都是法定的，且有严格限制，比如警察。我们之所以相信警察能够依法执行公务，是因为警察内部有明确的法律和规章来约束警察的执法行为。你说的那种组织，法律没有赋予他们执法权，也没有法律或者规章来约束他们的执法行为，谁能保证他们不会滥用能力？一旦他们滥用能力、颠倒黑白，谁又能对他们进行约束和制裁？所以在现实中，法律在根本上是不允许这种组织出现的。

社会学属于法学吗
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汤强：析我国经侦工作的组成体系　

规律的冲突。经济犯罪危害的是国家的整体经济　利益和经济秩序，国家的经济利益是国家生存和　发展的根本利益，经济秩序稳定是国家政治稳定　

现为找案办而介入经济纠纷的现象。　其次，经济犯罪多数属于管理形态的犯罪，随　着管理的完善和科学化以及人们对经济犯罪的认　

的基础和保障，冈此基于事权划分来界定机构设　置与职责分工的原则建立经济犯罪侦查系统，将　能够从体制上保障国家的经济利益和维护经济秩　序，排除地方、部门保护主义的干扰和影响。　（统一设置的经济犯罪侦查组织与区域经　三）济犯罪活跃程度不均衡之间的矛盾　19年全国第一次经济犯罪侦查工作会议要　99求全国公安机关要建立自上而下的经侦工作机　构，统一实行队建制，、自治区公安厅（要设　省市局）立经济犯罪侦查总队，地市公安机关设立经济犯　罪侦查支队，（公安局设立经济犯罪侦查大　县区）队。这次会议标志着我国公安机关经济犯罪侦查　

识程度加深，经济犯罪将受到某种程度的抑制，发　案率将呈下降趋势，时大量的基层常设的经侦　此机构将成为虚置。　第三，犯罪侦查的专业性、经济复杂性、政策　性要求决定了其组织成员的专业性要求极高。县　区一级的公安机关在短时间内难以满足人才质量　和数量上的要求

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